19 - L'aide d'Allah et Sa protection.
Le dix-neuvième Hadith
Abou l-Abbas Abdallah ben Abbas (que Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit : « J`étais un jour derrière le Prophète (en croupe sur sa mule), et il me dit :
« O jeune homme, je vais t`enseigner quelques préceptes. Observe les commandements de Allah, il te protègera. Observe les commandements de Allah, tu le trouveras devant toi. Lorsque tu as à demander quelque chose, demande à Allah. Lorsque tu as à implorer assistance, implore assistance auprès d'Allah. Sache que si la communauté est d'accord, à l'unanimité, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure où Allah te l'aurait assigné, et si elle est d`accord à l'unanimité pour te causer quelque tort, tu n'en pâtiras en rien, sinon dans la mesure où Allah en aurait ainsi décidé à ton encontre. Certes, les calames sont levés et l'encre des feuillets a séché ».
Selon une autre version, il y a ceci :
« Observe les commandements d'Allah, tu le trouveras devant toi. Informe-toi de Lui, dans l'aisance : Il te connaître dans la misère. Sache que ce qui est destiné à t'éviter, ne t'atteindra pas et ce qui est destiné à t'atteindre, ne te manquera pas. Sache que la constance fait remporter la victoire, la joie suit l'adversité, et la richesse la misère ».
عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، قال :
كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما ، فقال :
يا غلام ! إني اعلمك كلمات :
احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ؛ رفعت الأقلام ، وجفت الصحف .
( رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . )
وفي رواية غير الترمذي : احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم ان النصر مع الصبر ، وان الفرج مع الكرب ، وان مع العسر يسرا .
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1 - La première version est authentique : c'est un Hadîth rapporté par al-Tirmidhî (n° 2635), Ahmad ( 1/393), (1/307), al Hâkim (3/541-542), Ibn as-Sunnî dans "’amal a lyawm wa-l-layla ", al Baghawî dans "sharh as-sunna " (2/123), al Ajurrî dans "ash-shari'a '" (198-190), ash-Shajrî dans "al amâl" (2/194-19$), Ibn al Jawzî dans "zâd al masîr" (8/292), al Muttaqî dans "al kanz " (5691, 43435), Abu Na’îm dans "al hilya " (1/314).
- La deuxième version est d'une faible autorité canonique -da'if- : c’est une tradition rapportée para Hâkim (3/542), al-Tabrânî dans "al kabîr " (/1/178-223). al 'Uqaylî dans ''ad-du’afâ' " (3/1437). al Bayhaqî dans "«al adâb "'(1073), al- Tabrânî dans "ad-du'â"' (41). Dans sa chaîne -isnad- il y a ’Îsâ ibn Muhammd al Qurashî, Abu Hâtim dit de lui qu'il n'a pas une forte autorité canonique -laysci bi-l- tfcjwî-. Voir "almizàn "' (3''322).
Commentaire
Les paroles d'Ibn 'Âbbâs - رضي الله عنه - : « J'étais derrière le Prophète - صلى الله عليه و سلم - » supposent qu'il était derrière lui en croupe sur sa monture, ou il marchait simplement derrière lui, peu importe, l'essentiel est qu'il lui a fait cette grande recommandation.
« Je vais t'enseigner quelques préceptes »: Le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a commencé ainsi par attirer l'intention d'Ibn 'Abbâs vers ce qui va être dit par la suite.
Le premier précepte :
« Garde Allah » c'est à dire : Garde Ses limites Ses lois en accomplissant Ses ordres et en évitant Ses interdits.
Le deuxième précepte :
« Il te gardera » ceci dit, II te gardera dans ta religion, ta famille, tes biens et ta personne, car Allah rétribue les bel-agissants en fonction de leur bel-agir. Cela sous-entend que celui qui ne garde pas les limites sacrées de Allah et Ses injonctions ne mérite pas d'être gardé par Lui -Puissant et Majestueux-
Le troisième précepte :
« Quand tu as une demande à adresser, adresse-la à Allah » : Quand tu as besoin de quelque chose, demande-la à Allah et ne demande rien aux créatures. Et si tu as adressé une demande à une créature dans ce qu'elle est capable de faire, sache que ce n'est qu'une cause parmi d'autres, le vrai causateur est en fait Allah -Puissant et Majestueux-, appuie-toi entièrement sur Lui.
Le quatrième précepte :
« Quand tu cherches de l’aide, demande-la à Allah » : Quand tu veux de l'aide, ne la demande qu'à Allah, c'est Lui qui tient dans Sa Main le royaume des cieux et de la terre. Si tu es sincère dans ta recherche de l'aide auprès de Lui et tu t'en remets à Lui, 11 t'aidera. Quand tu demandes de l'aide à une créature, dans ce qu'elle est capable de faire, aie la conviction que ce n'est qu'une cause, et que c'est Allah qui l'a mis à ton service.
Le cinquième précepte :
« Sache le, si la communauté se réunissait pour t'être utile, [ ses membres ne te seraient utiles que par quelque chose que Allah aurait écrit en ta faveur » : Si la communauté entière, de son début jusqu'à sa fin, se réunissait pour t'être utile, ses membres ne te seraient utiles que par quelque chose que Allah aurait écrit en ta faveur. En vérité, l'utilité des créatures dont bénéficie l'homme provient d’Allah, c'est Allah qui l'a écrite pour toi. Cela nous incite à s'appuyer sur Allah le Très-Haut et que les membres de la communauté ne nous apportent un bien que par la permission de Allah -Puissant et Majestueux-
Le sixième précepte :
« Et s'ils se réunissaient pour te causer dommage, ils ne te causeraient dommage que par quelque chose que Allah aurait écrit à ton encontre ». En effet, quand quelqu'un te fait du mal, sache que c'est Allah qui l'a écrit pour toi, accepte donc le Décret de Allah, et nul grief si tu essaies de repousser le mal de toi, car Allah a dit : ”La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n'aime point les injustes!” 1
Le septième précepte :
« Les calâmes furent-ils relevés et les feuillets secs » : Ce que Allah a écrit est déjà fini, les plumes du Décret sont déjà relevées, l'encre des plumes sur les pages du Décret sont déjà secs et il n'y aura pas de changement aux paroles de Allah. Dans l'autre version, il y a ceci : « Connais Allah dans les moments d'aisance, II te connaîtra dans les moments de détresse », c'est à dire : Acquitte-toi du droit de Allah quand tu es en situation d'aisance tels qu'une bonne santé et des biens en abondance, « II te connaîtra dans les moments de détresse » : quand la santé se dégrade et la fortune disparaît et que tu as besoin de Allah, II te connaîtra en vertu des œuvres salutaires que tu as faites, œuvres par lesquelles tu as connu Allah -Puissant et Majestueux- « Sache que rien de ce qui doit te manquer ne saurait l'atteindre et rien de ce qui doit l'atteindre ne saurait te manquer » : Ce que Allah le Très-haut a décrété qu'il t'arrivera ne te manquera pas, mais il t'arrivera immanquablement car Allah l'a décrété. En revanche, ce que Allah a écrit qu'il te manquera ne t'atteindra jamais. Le décret revient à Allah dans sa totalité. Cela pousse désormais l'homme à s'en remettre entièrement à son Seigneur. « Sache que le secours vient après la patience » : Dans cette phrase, il y a incitation à la patience, car puisque le secours est lié à la patience, l'homme fera preuve de patience pour jouir par la suite du secours. « La délivrance suit la détresse et le mésaise de plus d'aise s'accompagne » : La délivrance c'est la dissipation du mal et du chagrin, Allah le Très-Haut a répété cette dernière phrase dans la sourate "L'épanouissement " : A côté de la difficulté est, certes, une facilité! (5)A côté de la difficulté est, certes, une facilité! (6)2
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1 [Qur'ân, 42,40.]
2 [Qur'ân, 94,5-6]
Leçons tirées de ce Hadith
- La bonté et la bienveillance avec laquelle le Prophète - صلى الله عليه و سلم - traite celui qui est plus jeune que lui, «jeune homme, dit-il à Ibn 'Abbâs, je vais t'enseigner quelques préceptes ».
- Il convient à celui qui veut dire des paroles de grande importance de faire une introduction qui attire l'attention de l'interlocuteur. Avant d'entamer ses enseignements, le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a dit : « jeune homme, je vais t'enseigner quelques préceptes ».
- Celui qui garde Allah, Allah le gardera ( nous l'avions déjà expliqué).
- Celui qui néglige Allah -c'est à dire qu'il néglige la religion de Allah-, Allah le négligera et ne le regardera pas, Il a dit -exalté est-Il- : { Ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah ; II les a fait oublier eux-même : ce sont eux les scélérats } 3.
- Celui qui garde Allah -Puissant et Majestueux-, II le guidera et l'orientera vers ce qui est bien. Et de la garde de Allah à son égard s'ensuit nécessairement sa protection du mal, le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a en effet dit : « Garde Allah, tu le trouveras devant toi » ( dans l'autre version : « tu le trouveras en face de toi »
- Quand l'homme a besoin d'aide, qu'il le demande à Allah, mais il n'y a pas d'empêchement à ce qu'il demande à quelqu'un d'autre que Allah de l'aider dans ce qu'il est capable de faire, conformément à ce qu'a dit le Prophète - صلى الله عليه و سلم - : « Tu aides quelqu'un à s'installer sur sa monture ou à la charger et voilà pour toi une aumône ».4
- Les membres de la communauté ne peuvent pas apporter un avantage à quelqu'un sauf si Allah l'a écrit pour lui, ils ne peuvent pas, non plus, faire du mal à quelqu'un sauf si Allah l'a écrit à son encontre.
- A l'homme d'avoir l'espoir en Allah et de ne pas se tourner vers les créatures, car les créatures ne peuvent lui valoir ni dommage ni avantage.
- Toute chose est écrite et déjà décidée. Il a été rapporté de façon certaine que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a dit que Allah a décrété les destinées des créatures avant de créer les cieux et la terre de cinquante mille ans.
- Dans l'autre version, on tire comme leçon que l'homme qui connaît Allah par ses actes d'obéissance quand il jouissait de la bonne santé et de l'aisance, Allah le connaîtra quand il se trouve dans la détresse, ainsi Il se montrera bienveillant à son égard, l'aidera et dissipera le mal dont il souffre.
- Si Allah a écrit qu’une chose arrivera à quelqu'un, elle ne le manquera pas. S'il n'a pas écrit cette chose pour lui, elle ne l'atteindra jamais.
- L'annonce de la grande bonne nouvelle aux patients et que l'assistance divine est liée à la patience.
- L'annonce de la deuxième grande bonne nouvelle à savoir que la délivrance et la dissipation de l'étroitesse sont liées à l'état de détresse, quand la détresse s'accentue chez l'homme, ceci annonce l'approche de la délivrance.
- L'annonce de la troisième grande bonne nouvelle : quand le mésaise touche l'homme, qu'il attende alors l'approche de l'aise, le Très-Haut a dit : A côté de la difficulté est, certes, une facilité! (5)A côté de la difficulté est, certes, une facilité! (6) « 3 Désormais, quand tes affaires se compliquent, réfugie-toi auprès de Allah - Puissant et Majestueux - en attendant qu'il te donne une issue et en étant convaincu de Sa promesse.
3 [Qur'ân, 94,5 et 6]
4 C'est un passage d'un Hadîth rapporté par al-Bukhârî (n° 2989), Muslim (1009).