. - Exegese du Coran http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran Fri, 29 Mar 2024 15:10:54 +0000 Joomla! - Open Source Content Management fr-fr Tafsir Sourate 102 -At Takathur http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1984-tafsir-sourate-102-at-takathur http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1984-tafsir-sourate-102-at-takathur  

Tafsir Sourate 102 -At Takathur

SOURATE DE LA PASSION DES RICHESSES

at-takathur

8 versets Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate de l'Abondance

Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîni ’alhâkum u-t-takâturu (1) h attâ zurtum u-l-m aqâbira (2) kallâ sawfa ta'lam una (3) tum m a kallâ sawfa taMamûna (4) kallâ law ta'lam ûna ‘ilam-l-yaqîni (5) latarawunna-l-jahîma (6) tum m a latarawunnâ ‘ayna-1- yaqîni (7) tumma latas’alunna yawma’idin ‘ani-na‘îm (8).

Au nom d’Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux. La passion des richesses vous absorbe, (1) jusqu’au jour où vous serez portés dans la tombe. (2) Vous apprendrez plus tard la vérité. (3) Oui vous l’apprendrez. (4) Ah! si vous pouviez connaître la réalité, (5) vous verriez l’enfer. (6) Oui, vous le verriez avec l’œil de la certitude. (7) Ce jour-là, on vous demandera compte des bienfaits que vous avez reçus. (8). O hommes, leur dit Allah, les clinquants de la vie, l'amour de l’argent et les joies de ce monde vous occupent sans penser à la vie de l'au-delà. Vous persévérez dans tout cela jusqu'à ce que la mort vous survienne et vous voilà dans les tombes en laissant derrière vous: richesses et enfants qui vous ont absorbés.

Abdullah Ben Ach-Chakhir rapporte: «Je vins auprès du Messager d'Allah-qu’Allah le bénisse et le salue- alors qu'il récitait: «La passion des richesses vous absorbe».

Puis il dit: «L’homme dit: «Mes biens! Mes biens!. Or ce qui lui revient de ses biens sont ces trois choses: ce qu’il a mangé et consommé, ce qu’il a porté et usé et ce qu’il a donné en aumône pour sa vie future. A part cela, tout ce qu'il possède reviendra à ses successeurs (après sa mort)» (Rapportépar Mouslim, Ahmed, Tirmidzi et Nassaï)IIJ.

Anas Ben Malek rapporte que le Messager d'Allah-qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Trois choses suivent le mort (jusqu’à sa tombe), deux reviennent et une seule reste avec lui: Les siens, ses biens et ses œuvres le suivent, les deux premiers reviennent et seules ses œuvres restent avec lui» (Rapporté par Boukkari, Mouslim et Tirmidzi)121.

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Exegese du Coran Wed, 06 Feb 2019 13:59:15 +0000
Tafsir Sourate 103 Al Asr http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1983-tafsir-sourate-103-al-asr http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1983-tafsir-sourate-103-al-asr  

Tafsir Sourate 103 Al Asr 

asr

 

3 versets Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate du Cœur dilaté


Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîm wa-l-’Asri (1) ’inna-l-’insâna lafî husrin.(2) ’illâ-l-ladîna ’2Cmanû wa ‘amilû-s-sâlihâti wa tawâsaw bil haqqi wa tawâsaw biss-sabr (3).

Au nom d’Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux. Je prends le siècle à témoin que les hommes courent à leur perte, (1) sauf ceux qui croient, pratiquent les bonnes auvres et se recommandent mutuellement la droiture, (2) et se recommandent mutuellement la patience. (3).

On a dit que le siècle signifie le temps durant lequel les hommes accomplissent leurs œuvres bonnes soient-elles ou mauvaises. Mais Zaïd Ben Aslam a précisé qu’il s ’agit de la période de l’après midi «Al- ‘sr». Il s’avère que la première interprétation est la plus logique. Allahjure par ce temps-même pour affirmer que les hommes vont à leur perte à l'exception de ceux qui ont la foi et qui font les bonnes œuvres. Ceux-ci s'encouragent mutuellement à rechercher la vérité en s'acquittant de toutes les obligations cultuelles et s’interdisant de tout ce que Allaha prohibé. Ils s ’encouragent aussi mutuellement à la patience en supportant les calamités et en endurant les méfaits de ceux qu’ils exhortent à faire le bien et à s’interdire du repréhensible.

 

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Exegese du Coran Wed, 06 Feb 2019 13:42:39 +0000
Tafsir du Verset 255 Sourate Al Baqarah http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1982-tafsir-du-verset-255-sourate-al-baqarah http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1982-tafsir-du-verset-255-sourate-al-baqarah Tafsir du Verset 255 Sourate Al Baqarah

Le Verset du Trône "Ayat El Kursi "

Par l’imam Ibn Kathir

Introduction

 YBc65dAyatul-Kursi

allahou la ilaha illa houwa alhayyou alqayyoum lata/khoudhouhou sinatoun wala nawm lahou ma fissamawati wama fi l-ard man dha alladhi yachfa`ou `indahou illa bi-idhnih ya`lamou ma bayna aydihim wamakhalfahoum wala youhitouna bichay-in min `ilmihi illabima cha-a wasi`a koursiyyouhou ssamawati waal-arda wala yaoudouhou hifdhouhouma wahouwa al`aliyyoual`adhim

Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trٍne ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand..

Ceci est le verset du Trône (Al-Kursî) dont les vertus sont énormes. Selon le Hadîth authentique, que le Messager d’Allah -salla Allahou ‘alayhi wa salam- le qualifie du plus grand verset du Livre d’Allah. L’imâm Ahmad rapporta, selon ‘Ubay Ibn Ka’b -qu’Allah l’agrée-, que le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- lui demanda :


« Quel est le plus grand verset du Livre d’Allah ?  »

Il répondit : « Allah et Son Messager le savent mieux ».


Le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- répéta sa question plusieurs fois avant qu’Ubay-qu’Allah l’agrée- dise : « Le verset du Trône ». Le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- lui dit :

« Mes félicitations pour ton savoir Ô Aba l-Mundhir ! Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, ce verset a une langue et deux lèvres qui glorifient le Souverain au pied du Trône  »

Rapporté par Muslim qui n’a pas cité à partir des propos du Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- quand il a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans sa main ».

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Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 21:20:21 +0000
Tafsir Verset 4 Sourate 60 [Al-Mumtahanah] http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1981-tafsir-verset-4-sourate-60-al-mumtahanah http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1981-tafsir-verset-4-sourate-60-al-mumtahanah  

Tafsir Verset 4 Sourate  60 [Al-Mumtahanah]


Muntahana60 4n

« Qad Kānat Lakum 'Uswatun Ĥasanatun Fī 'Ibrāhīma Wa Al-Ladhīna Ma`ahu 'Idh Qālū Liqawmihim 'Innā Bura'ā'u Minkum Wa Mimmā Ta`budūna Min Dūni Allāhi Kafarnā Bikum Wa Badā Baynanā Wa Baynakumu Al-`Adāwatu Wa Al-Baghđā'u 'Abadāan Ĥattá Tu'uminū Billāhi Waĥdahu »

]]> Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 19:59:13 +0000 Exégèse de la sourate Les Hommes (An-Nass) http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1980-exegese-de-la-sourate-les-hommes-an-nass http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1980-exegese-de-la-sourate-les-hommes-an-nass  Exégèse de la sourate Les Hommes (An-Nass)

 

surah-an-nas-full-arabic


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

  1. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
  2. Le Souverain des hommes,
  3. Dieu des hommes,
  4. contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
  5. qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
  6. qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ».


1. « Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur (Rabb) des hommes ».
C’est à dire : auprès d’Allah [gloire et pureté à Lui], car c’est Lui le Seigneur des hommes, mais également des anges, des djinns, des cieux et de la terre, du soleil et de la lune. Bien qu’Il soit le Seigneur de toute chose, Allah cite spécifiquement ici les hommes car cela correspond au sujet que va aborder cette sourate.

2. « Le Souverain (Malik) des hommes ». C’est-à-dire : Le Souverain qui dispose de l’autorité suprême et du pouvoir absolu sur les hommes.

3. « Dieu (Ilâh) des hommes ». C’est-à-dire : Celui à qui ils doivent adresser leur adoration, car celui qui est dignement adoré, celui que les cœurs adorent, aiment, et vénèrent, c’est Allah gloire et pureté à Lui.

4. « Contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes. » « Al Waswasa » désigne toutes les mauvaises idées, illusions et autres imaginations qui traversent les esprits. Quant au terme « Al Khannâs », il renvoie à ce celui qui se retire, recule, et disparaît lorsque l’on invoque Allah, autrement dit : au « Shaytân ». C’est ce qui explique que lors de l’appel à la prière (Al Adhân), ce dernier se sauve en émettant des pets afin de ne pas l’entendre et qu’il revient une fois l’appel achevé. De même, le second appel (Al Iqâma) provoque de sa part la même réaction, après quoi il revient à la charge pour perturber l’individu dans sa prière en lui remémorant des choses auxquelles il ne pensait même pas, au point de lui faire oublier combien de rak‘âtes il a accomplies. On rapporte par ailleurs dans le « Musnad » de l’Imâm Ahmad que « lorsque les ogres se manifestent, empressez-vous de faire l’Adhân », les « ogres » désignant des shayâtîn qu’un voyageur (ou qu’une personne) en solitude imagine comme des choses effrayantes, un ennemi ou autre chose semblable, et qui se dissipe dés lors que l’individu se met à faire l’Adhân.

5. « Qu’il (le conseiller) soit un djinn ou un être humain ». Les mauvaises suggestions peuvent émaner aussi bien des djinns, en ce que ces derniers circulent en l’être humain comme le sang dans les veines, que des hommes ; et Dieu sait combien sont ceux qui inspirent le mal et l’embellissent à l’individu au point de le convaincre d’admettre le mal et de l’appliquer.

Le prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) avait pour coutume, une fois dans son lit, de lire ces trois sourates que sont « Al Ikhlâs », « Al Falaq » et « An-Nâs », puis de souffler dans ses mains pour essuyer ensuite son visage ainsi que toutes les parties qu’il pouvait atteindre de son corps. De même il les lisait après les cinq prières quotidiennes. Il est donc du devoir de l’individu de chercher la Sunna et de l’appliquer telle qu’elle nous a été rapportée.

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Source : Site de Cheikh Ibn ’Uthaymîne, rahimahou Allah.
Traduction : Abû Hafsa

 

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Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 15:26:21 +0000
Tafsir Sourate Al Ikhlas http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1979-tafsir-sourate-al-ikhlas http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1979-tafsir-sourate-al-ikhlas  Tafsir Sourate Al Ikhlas

Iqhlas



Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

  1. Dis : « Il est Allah, Unique.
  2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
  3. Il n’a jamais engendré ni ne l’a été.
  4. Et nul ne Lui est égal. ».

La cause de la révélation de cette sourate est que les associateurs (ou les juifs) demandèrent au prophète صلى الله عليه وسلم de leur décrire son Seigneur ; Allah fit alors descendre ces versets.

« Dis » : Cette parole est adressée à la fois au prophète صلى الله عليه وسلم et à l’ensemble de la communauté.

« Il est Allah Unique », autrement dit : c’est Lui Allah dont vous parlez et au sujet de qui vous vous interrogez, « Unique » signifiant ici qu’Allah est Unique dans Sa Majesté et Sa Grandeur et qu’Il n’a ni semblable ni associé.

« Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. » Cette phrase est indépendante [de celle qui précède]. Allah y met en évidence qu’Il est « As-Samad », terme dont la définition la plus globale est : « Celui qui se caractérise par la perfection de Ses attributs et dont dépendent toutes les créatures. » Il a en effet été rapporté qu’Ibn ‘Abbâs définit ce terme en disant : « Le Parfait dans Sa science, dans Sa clémence,et dans Sa puissance. » Ce qui signifie qu’Il se suffit à Lui-même et qu’Il n’a guère besoin de Ses créatures.]]> Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 14:44:57 +0000 Tafsir Versets 31-32-33 Sourate Qaaf. De qui le Paradis sera rapproché ? http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1978-tafsir-versets-31-32-33-sourate-qaaf-de-qui-le-paradis-sera-rapproche http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1978-tafsir-versets-31-32-33-sourate-qaaf-de-qui-le-paradis-sera-rapproche  Tafsir Versets 31-32-33 Sourate Qaaf.

De qui le Paradis sera rapproché ?

 

          qaaf313233

 

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Le Paradis sera rapproché à proximité des pieux. "Voilà ce qui vous a été promis, (ainsi qu') à tout homme plein de repentir et respectueux (des prescriptions divines) qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voit pas, et qui vient (vers Lui) avec un cœur porté à l'obéissance. » (Qâf 31-33)

L'explication des versets :

Allah, qu'Il soit Exalté, dit : « Le Paradis sera rapproché » au point où l'on peut le voir et jouir de ses béatitudes permanentes.

Il sera rapproché des pieux, qui laissent la petite et la grande association qui se rattachent aux ordres d'Allah.

Sa parole, qu'Il soit Exalté, « Voilà ce qui vous a été promis » veut dire : voilà le Paradis où il y a tous ce que vous désirez, et tous ce dont les yeux jouissent, cela est la promesse d'Allah pour ceux qui ont les qualités suivantes :

  1. Tout homme plein de repentir : qui se repentit à Allah en tout temps, en Le rappelant, en L'aimant, en Lui demandant secours, en le priant, en Le craignant, et en ayant de l'espoir en Lui.
  2. Respectueux des prescriptions divines sincèrement et perfectionnement, ainsi observant les lois divines.
  3. Qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voit pas : c'est à dire qu'il Le redoute en reconnaissant Sa divinité, il espère la miséricorde d'Allah, il Le craint encore soit en cachette des yeux des gens, cela est la vraie piété. Quant à sa crainte en vue des gens et lors leur présence, cela peut être une sorte de cagoterie. Il se peut que « redouter Allah bien qu’il ne Le voit pas» veut dire avoir croyance ne Lui bien qu’on ne Le voit pas.
  4. Qui vient (vers Lui) avec un cœur porté à l'obéissance à son Créateur, on dit pour ces pieux nobles : « Entrez-y en toute sécurité, voilà le jour de l'éternité! » .

Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.749 (impression d'Al-Luwayhiq)

 

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Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 14:11:39 +0000
Tafsir Verset 8 Sourate Qaf . Le fruit de revenir à Allah http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1977-tafsir-verset-8-sourate-qaf-le-fruit-de-revenir-a-allah http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1977-tafsir-verset-8-sourate-qaf-le-fruit-de-revenir-a-allah  

Tafsir Verset 8 Sourate Qaf

Le fruit de revenir à Allah

Qaf8

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant.» (Qâf 8)

L'explication du verset :

Ce verset a été descendu après le verset suivant, Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « N'ont- ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de (végétaux), à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant. » (Qâf 6-8)

Dans ce verset il y a une preuve du pouvoir sublime d'Allah, cette preuve s'établit sur la création fascinante en perfection et solidité.

Tout ce qui est de beau et de bonne création, est une preuve qu'Allah est le plus Juste des juges, et Celui qui connaît toute chose.

Tout ce qui y existe comme profits et intérêts aux serviteurs est une bonne preuve de la miséricorde d'Allah qui déborde toute chose et englobe tout ce qui est vivant.

Tout ce qui y existe comme profits et intérêts aux serviteurs est une bonne preuve de la miséricorde d'Allah qui englobe toute chose. Son existence qui englobe toutes les créatures vivantes est également une preuve qu'Allah est Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons Qui ne S'est donné ni compagne, ni enfant! Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui. L'amour, l'adoration, et l'humiliation ne sont dûs que pour Allah.

Le verset montre que la méditation dans ces choses est un titre d'appel à la clairvoyance contre l'ignorance, et un rappel de ce qui est utile dans la religion et dans la vie, ainsi, c'est un rappel de ce qu'Allah a dit et de ce que Ses prophètes ont mentionné. Cela est la récompense de revenir à Allah, en L'aimant, Le craignant, en ayant de l'espoir en Lui, et en répondant à Son prédicateur. « Mais les avertissements et les versets ne servent à rien pour ceux qui ne croient pas. »

Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.747 (impression d'Al-Luwayhiq)

 

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Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 13:46:35 +0000
Tafsir Verset 10 Sourate Ach Chura Deux fondements éminents http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1976-tafsir-verset-10-sourate-ach-chura-deux-fondements-eminents http://islamchoice.org/fr/index.php/le-coran/exegese-du-coran/1976-tafsir-verset-10-sourate-ach-chura-deux-fondements-eminents

Tafsir Verset 10 Sourate Ach Chura

Deux fondements éminents

A-chura10

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. Tel est Allah mon Seigneur; en Lui je place ma confiance et c'est à Lui que je retourne (repentant) » (Ach-Chura 10)

L'explication du verset :

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Sur toutes vos divergences » c'est à dire les divergences portées sur les fondements de votre religion, ses branches sur lesquelles les ulémas sont en divergence.

« le jugement appartient à Allah » c'est à dire qu'on doit se référer au Coran, et à la Sunna prophétique, car ce qu'ils disent c'est vraiment le juste, et ce qui est à l'encontre est sûrement faux.

« Tel est Allah mon Seigneur » puisqu'il est le Seigneur, le Créateur, le Grand Pourvoyeur, le Juge entre les gens par Sa législation dans toutes leurs affaires.

On peut justifier par ce verset que l'unanimité de la communauté est un argument évident, car Allah, qu'Il soit Exalté, ne nous ordonne de nous référer à Lui qu'au cas de divergence. Quant à ce que nous en sommes d'accord, il suffit l'unanimité de la communauté, car elle est préservée de l'erreur, et son accord doit être conforme avec le livre d'Allah et la Sounnah de Son prophète (pbAsl).

« en Lui je place ma confiance » c'est à dire que je compte de tout mon cœur sur Lui pour gagner des intérêts et pour éviter des préjudices, en ayant confiance en Lui à m'aider dans cette affaire.

« c'est à Lui que je retourne (repentant) » c'est à dire que je dirige mon cœur et mon corps vers Lui, vers son adoration, et vers son obéissance.

Alors, placer la confiance en Lui et se repentir à Lui sont deux fondements éminents qu'Allah a tant cités dans Son Livre, car l'ensemble de ces deux qualités mène le serviteur à être parfait, et sans lesquelles, il ne sera pas parfait, comme il est désigné par Sa parole : « C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours.» « Adore-Le donc et place ta confiance en Lui.»

Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.699 (impression d'Al-Luwayhiq)

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Exegese du Coran Tue, 05 Feb 2019 13:32:46 +0000