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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 44


Le Livre de la «Kaçama»(1)


Chapitre premier:


De la primauté que l'on donne aux ayant-droits de faire «la Kaçama»


(1) La Kaçama: provient du mot «Kaçama» voulant dire: «jurer»; ainsi l'on demande aux ayant-droits de jurer, au cas d'un crime, afin de réclamer le prix du sang de leur victime ou l'application du talion. Selon d'autres ulémas, il s'agit de demander aux héritiers de faire le serment

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 LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

 Chapitre XV

 


La cure des malades en s'abstenant de leur administrer ce qu'ils détestent en matière d'aliments et de breuvages et qu'ils ne doivent être contraints à les prendre
At-Tirmizi a rapporté dans son «El-Jamé» de même que Ibn Majah ces paroles de 'Ouqba Ben 'Amer El-Jouhani: le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit: «Ne contraignez guère vos malades à

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L'imitation de la lecture durant la prière du Tarâwî.

Q : Certains imams dans les mosquées imitent la lecture d’autres imams, afin d’embellir leur lecture du Coran. Est-ce un acte permis ?

R : L’embellissement de la voix pour le Coran est un acte permis et même ordonné par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Une nuit, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, écouta la lecture d’Abû Mûssâ Al-Ach‘arî, qui lui plût à tel point qu’

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La foi au destin bon ou mauvais.

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

LES SIX PILLIERS DE LA FOI

   6 CROIRE AU DESTIN BON OU MAUVAIS

  WA'L QADER KHEIRRI WA SHARRIHI 

6) La foi au Qader, le destin

Le destin, Al-Kadar, est la volonté d'Allah :swt: de fixer de façon irrévocable le cours des événements a Ses créatures selon Sa connaissance préalable et selon Son décret. Croire que le destin comprend quatre faits:

1- Croire à la Puissa

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Le verset : « Allah est la Lumière des cieux et de la terre »

Le verset : « Allah est la Lumière des cieux et de la terre »

Q : J’aimerais que son excellence me donne l’explication du verset :

« Allah est la Lumière des cieux et de la terre. »1

R : Aux yeux des savants, le noble verset signifie qu’Allah a illuminé les cieux et la terre, ainsi toute la lumière qui se trouve dans les cieux et la terre jusqu’au Jour Dernier provient de Sa Lumière.

Il y a deux sortes de lumières :
Une lumière créée, celle qui se trouve ici-bas, dans l’au-delà, au Paradis et parmi les gens en ce moment, c’est-à-dire la lumière de la lune, du soleil, des étoiles, ainsi que la lumière électrique et le feu également. Tout ceci est créé et fait partie de la création d’Allah.
Quant à la deuxième sorte, c’est une lumière qui n’est pas créée mais qui fait partie des attributs d’Allah. Avec tous Ses attributs, Il est le Créateur et en dehors de Lui, tout est créé : la Lumière de Son visage et celle de Son Essence (Dhât) ne sont pas créées mais font partie de Ses attributs.
Cette grande lumière est une qualité divine, elle n’est pas créée ; c’est un de Ses attributs comme Son ouïe, Sa vue, Sa main, Son pied et Ses autres grands attributs. 

Voilà la parole de vérité qu’ont suivie les partisans de la Sunna et du Consensus (Ahl us-Sunnati wal-Jamâ’a).

 

  • Fatwa du cheikh Ben Baz.
  • Revue des Rec

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La position de l’islam concernant celui qui dit : « ô Muhammad, ô ‘Ali, ô Jilânî… »

 

Fatwa de Cheikh Otheimine

La position de l’islam concernant celui qui dit : « ô Muhammad, ô ‘Ali, ô Jilânî… »


Question : Il y a des gens qui disent : « Ô Muhammad, ô ‘Ali, ô Jilânî… » lorsqu’il leur arrive un malheur ; quelle est la position de l’islam concernant ceci ?

Réponse : Celui qui invoque ces personnes et demande leur assistance devient associateur d’une association majeure qui fait sortir de la religion. Son devoir est de se repentir à Allah, gloire et pureté à Lui, et de n’implorer et n’invoquer qu’Allah Seul, selon Sa parole :
les-fourmis-V62

Recitation Abdulhadi Kanakeri | Rewayat Hafs A'n Assem

Kanakari

Recitation Abdulhadi Kanakeri | Rewayat Hafs A'n Assem

Sura 1: Al- Fatihah

Sura 2: Al Baqara

Sura 3:Al-‘Imran

Sura 4:An-Nisa

Sura 5:Al-Ma’idah

Sura 6: Al Anam 

Sura 7:Al-A’raf

Sura 8:Al-Anfal

Sura 9:At Taubah

Sura 10: Yunus

Sura 11: Hud

Sura 12: Yusuf

Sura 13: Ar-Ra’d

Sura 14: Ibrahim

Sura 15: Al-Hijr

Sura 16: An-Nahl

Sura 17: Bani Isra’il

Sura 18: Al-Kahf

Sura 19: Maryam

Sura 20: Ta Ha

Sura 21: Al-Anbiya

Sura 22: Al-Hajj

Sura 23: Al-Mu’minun

Sura 24: An-Nur

Sura 25: Al-Furqan

Sura 26: Ash-Shu’ara

Sura 27: An-Naml

Sura 28: Al-Qasas

Sura 29: Al-‘Ankabut

Sura 30: Ar-Rum

Sura 31: Luqman

Sura 32: As-Sajdah

Sura 33: Al-Ahzab

Sura 34: Al-Saba

Sura 35: Al-Fatir

Sura 36: Ya Sin

Sura 37: As-Saffat

Sura 38: Sad

Sura 39: Az- Zumar

Sura 40: Al-Mu’min

Sura 41: Ha Mim

Sura 42: Ash-Shura

Sura 43: Az-Zukhruf

Sura 44: Ad-Dukhan

Sura 45: Al-Jathiyah

Sura 46: Al-Ahqaf

Sura 47: Muhammad

Sura 48: Al-Fath

Sura 49: Al-Hujurat

Sura 50: Qaf

Sura 51: Ad-Dhariyat

Sura 52: At-Tur

Sura 53: An-Najm

Sura 54: Al- Qamar

S

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Le statut juridique des statues

Le statut juridique des statues

 

Q : Quel est l’avis de l’islam sur la représentation par le dessin des créatures ayant une âme ? Est-ce que cette représentation entre dans le sens général du hadith Qudsî 1 :

« Qui est plus injuste que celui qui essaie de créer comme Moi ? Qu’ils créent donc une fourmi, ou qu’ils créent une graine, ou qu’ils créent un grain d’orge ! »2 ?

R : Effectivement, cette représentation entre bien dans le sens du hadith.

La création à laquelle fait allusion le hadith est de deux sortes : une création descriptive en trois dimensions : ce sont les sculptures, et une création descriptive en deux dimensions : ce sont les images dessinées.

Ces deux catégories de représentation entrent dans le sens général du hadith précédent. La représentation des caractéristiques physiques par le dessin est comparable à la représentation par la sculpture, même si cette dernière est pire, car elle réunit la création des formes et la reproduction des caractéristiques.

La preuve que le hadith englobe bien ces deux sortes de représentations et que toute représentation réalisée à la main est interdite, qu’elle soit sculpture ou juste dessin, réside dans le fait que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a maudit tous ceux qui font des représentations de manière générale.

D’ailleurs, il est plus sûr et préférable au croyant de s’éloigner de tout doute. Mais l’on pourrait se demander : n’est-il pas plus prudent pour le croyant de suivre le contenu des textes et ne pas se contraindre à suivre ce qu’il y a de plus sévère ?

Je dis : oui, c’est vrai, qu’i

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Avoir le coeur serré pendant la lecture

 Fatwa de cheikh Fawzen

Avoir le coeur serré pendant la lecture


Question : J’essaye de lire le Noble Coran, et j’aime beaucoup le Livre d’Allah. Cependant mon cœur se serre et je n’arrive pas à terminer ma récitation, quelle est donc la solution ?

Réponse : Louange à Allah, la solution se trouve dans ce qu’Allah nous a enseigné dans Sa parole :

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