Dawah

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قل هـذه سبيلي أدعو إلى الله على بصي!ة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركي

 

Dis : « Ceci ma voie, j'appelle les gens à Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. » S12 V108

Concernant ce noble verset le Shaykh 'Abder-Rahman ibn Nâsir as-Sa'di rahimahoullah a dit : Allah le Tout Puissant dit au prophète Mouhammad salallahou 'alayhi wa sallam :

{dis} aux gens {ceci est ma voie} c'est à dire tel est le chemin auquel j'appelle, c'est la voie qui mène à Allah et au paradis, la demeure des félicités, et cette voie intègre la science authentique, sa mise en pratique par les actes pieux, de s'y dévouer, en toute sincérité, exclusivement pour Allah ! sans lui donner le moindre associé.

{ j'appelle à Allah} c'est à dire j'incite les serviteurs d'Allah (croyants et mécréants) à cheminer vers leur Seigneur en leur faisant désirer la rencontre d'Allah, et détester tout ce qui peut les éloigner de Lui.

{ nous basant sur une preuve évidente} provenant de ma religion, avec science, certitude, sans le moindre doute, ni scepticisme, ni contestation possible.

{ moi et ceux qui me suivent} de même que ceux qui me suivent, eux aussi appellent à Allah comme je le fais moi-même en se basant sur une preuve évidente.

{Gloire à Allah ! } c'est à dire qu'Allah soit glorifié, purifié de tout ce qui lui est attribué ne convenant pas à Sa magnificience, s'opposant à Sa perfection.

{ Et je ne suis point du nombre des associateurs } dans absolument aucun des aspects de ma vie, et au contraire j'adore Allah en lui vouant un culte pur.

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En quoi consiste le prêche de la femme ?

Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh)

L’éminent savant Sheikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) a expliqué qu’il nous est obligatoire de connaître la règle de base avant toute chose : celle-ci consiste à savoir que ce qui est avéré à l’égard des hommes l’est aussi à l’égard des femmes. Comme ce qui est avéré à l’égard des femmes l’est aussi à l’égard des hommes, si ce n’est en présence d’une preuve qui les différencie.

A l’exemple de cela, nous avons ce qui a été spécifié aux hommes en particulier, quand ‘Aicha (radhiallâhu ‘anha) a dit au Prophète : « Ô Messager d’Allâh ! Est-ce qu’il y a un Djihâd pour les femmes ? » Et le Prophète de répondre : « Leur Djihâd qui ne comporte pas de combat, est le fait de faire le petit et le grand pèlerinage. » [1] Ce hadîth indique que le Djihâd en question obligatoire aux hommes est le Djihâd contre l’ennemi. Et celui-ci n’est pas obligatoire aux femmes. De même, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Le meilleur des rangs pour les hommes est le premier, et le plus mauvais est le dernier. Et le meilleur des rangs pour les femmes et le dernier, et le plus mauvais pour elle est le premier. » [2] De ce qui peut encore indiquer une particularité concernant les femmes, c’est le port de l’or et de la soie, qui leur est spécifique. Ainsi, ce qui constitue le fondement de base sur la question est que ce qui est avéré aux hommes l’est aussi pour les femmes dans le domaine des commandements et des interdictions.

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Commander le convenable et proscrire le blâmable

SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh)

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Le convenable, c’est tout ce que la Législation ordonne. Et le blâmable, c’est tout ce que la Législation proscrit. Les gens de la Sounnah et du groupe ordonnent le convenable et proscrivent le blâmable et appliquent ce que la Législation ordonne et proscrit, et sur cela ils ne sont pas négligents. Ceci dit, commander le convenable et proscrire le blâmable requiert des conditions, comme le fait de savoir ce que la Législation indique et commande dans ce sens. Parmi ces conditions, il y a :

- La première est qu’il faut connaître la Législation sur le jugement de ce qui est commandé et de ce qui est prohibé. On ne doit pas commander un ordre sans savoir que la Législation l’ordonne à la base. Comme on ne doit pas proscrire une chose sans savoir que la Législation à la base la proscrit. Et cela ne doit pas être fait sur la base de doutes et de suspicions. Ceci en conformité à la parole d’Allâh – Ta’âla – qui a dit à Son Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) :

« Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. »

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