.Islamchoice Espanol -

EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN Capítulo 6: LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

Hadiz

EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 6: LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN

Todas las causas que invalidan la ablución también invalidan el Tayammum.
(Tayammum = La purificación virtual con la tierra pura en caso de que no haya agua disponible).
62

Narró Anas : Solían los Compañeros del Mensajero de Alláh esperarlo para realizar la oración del 'Ishá' (noche), tanto que, sentados, sus cabezas caían (dormitaban) . Luego (cuando el Profeta llegaba) oraban sin realizar la ablución. [Relatado por Abü Dá'ud. Ad-Dáraqutni lo graduó Sahih (legítimo). Su origen está en Muslim].
Esto demuestra que la ablución de quien dormita sentado no se invalida.
Si el sueño invalida o no la ablución, es un asunto polémico. Nuestra opinión es que sólo el sueño profundo anula la ablución.

EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 13: SALATUL-JAUF (LA ORACIÓN EN TIEMPOS DE TEMOR O INSEGURIDAD)

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)

Hadiz

EL LIBRO DE LA ORACIÓN Capítulo 13: SALATUL-JAUF (LA ORACIÓN EN TIEMPOS DE TEMOR O INSEGURIDAD)

379
Narró Salih Ibn jawwát bajo la autoridad de alguien que rezó junto al Mensajero de Allah la oración del temor en la batalla de Dhátur Riqá . Una parte del ejército formó una fila detrás de él mientras que el resto encaraba al enemigo. Dirigió (el Profeta ) a los que estaban detrás de él en una Rak'a, y permaneció parado mientras terminaban la oración individualmente. Luego encararon al enemigo y el grupo que antes lo hacía se paró detrás de él y completó el resto de su oración, y permaneció sentado mientras que ellos completaban la oración, y entonces dijo el Taslim final (salutación). (Registrado por Al-Bujári y Muslim).
Dhátur Riqá puede traducirse como "harapos" o "parches" o "remiendos" debido a la extrema situación de pobreza por la que atravesaba el ejercito de los musulmanes.
Existen diferentes maneras o formas de realizar esta oración, y todas ellas son válidas.
380
Narró Ibn 'Umar : Salí junto al Mensajero de Allah hacia Nayd , y cuando llegamos frente al enemigo nos pusimos en línea encarándolos. Mensajero de Allah se paró y dirigió la oración y un grupo rezó con él mientras que el resto encaraba al enemigo. Rezó una Rak'a con aquellos que estaban con él y realizó dos prosternaciones, y luego los orantes intercambiaron sus posiciones con los que no habían rezado. Cuando se unieron al Mensajero de Allah rezaron una Rak'a con él y realizó dos prosternaciones, luego pronunció el Taslim y cada uno de ellos completó una Rak'a solo y realizó dos prosternaciones. (Registrado por Al­Bujári y Muslim).
En dirección Noreste de Medina.

Fatwa Dar El Ifta La cofradía atribuida al Shayj ‘Abd Al-Qadir y Abu Al-Hasan Al-Shadhili?

Fatwa Dar El Ifta

La cofradía atribuida al Shayj ‘Abd Al-Qadir y Abu Al-Hasan Al-Shadhili?

Pregunta : ¿Sería un inconveniente para el hombre si se afilia a la cofradía atribuida al Shayj ‘Abd Al-Qadir y Abu Al-Hasan Al-Shadhili? y ¿Acaso pertenece a la Sunna o se trata de una innovación religiosa?

Respuesta : De conformidad con el Hadith narrado por Abu Dawud y otros autores de los libros de Al-Sunan, según
( Número del tomo 2; Página 292)
Al-‘Irbad ibn Sariyah que dijo: Un día, después de haber hecho la oración con nosotros, el Mensajero de Allah, bendígale Allah y dele paz, dio la vuelta hacia nosotros y nos hizo una fuerte exhortación de la cual lloraron los ojos y temblaron los corazones. Dijimos "¡Oh Mensajero de Allah!, parece una exhortación de despedida. Pues, aconséjanos" Dijo: "Os recomiendo temer a Allah, oír y obedecer aunque os gobierne un esclavo abisinio, ya que quien viva de vosotros después de mí, verá muchas discrepancias. Apegaos, pues a mi Sunna y a la de los califas guiados y rectos. Aferraos a ella con los dientes y evitad las innovaciones (en cuestiones de religión), ya que toda innovación es una invención y toda invención (religiosa) es un extravío.

Retrasar la oración hasta que la menstruación inicia

بسم الله الرحمن الرحيم

Retrasar la oración hasta que la menstruación inicia

Pregunta planteada a Šaiḫ Ṣālih al-Fawzān (que Allāh lo proteja):

Pregunta:Si el tiempo de Ṣalātu ʾl-ʾIšāʾ [1] entra, sin embargo la mujer no ora en el principio de su tiempo, sino que lo retrasa hasta la mitad de su tiempo, incluso lo retrasa aún más, hasta el final de su tiempo; luego su ciclo mensual viene de repente ¿Ella debe compensar esa oración obligatoria que retrasó después de que ella quede limpia de su menstruación o no? También, ¿Cuál es la norma si ocurre lo contrario? Ella queda limpia de su menstruación y aún es el tiempo de la Ṣalāh obligatoria de una de las cinco oraciones obligatorias ¿Ella la reza o no?

Respuesta:Si la mujer llega a (el tiempo de) la oración de una de las (cinco) oraciones, y ella no la realiza hasta que su menstruación le llegó, es obligatorio para ella orar esa oración cuyo tiempo llegó –y que ella no rezó cuando estaba limpia de su menstruación– cuando su menstruación se vaya y ella se quede limpia. Eso es porque la oración se convirtió en obligatoria para ella ya que entró el tiempo de la oración (mientras ella estaba en un estado de pureza de la menstruación). Y del mismo modo, lo contrario. Si la mujer se queda limpia de la menstruación durante el final del tiempo de la oración, es obligatorio para ella hacer el ġusl y orar esta oración. También ella debe rezar la oración anterior a esta, [si es] que se puede combinar. Así que si ella fuera a quedar limpia al final del tiempo de Ṣalātu ʾl-ʿAṣr, ella ora aẓ-Ẓuhur y ʾal-ʿAṣr. También la que queda limpia (de la menstruación) al final del tiempo de Ṣalātu ʾl-ʾIšāʾ, entonces ella hace la oración al-Maġrib y al-ʾIšāʾ.

4.- Oraciones a la hora de irse a la cama

Sahih Al-Kalim At-Taiyib : Sheik Mohammed Naser-ud-Din Al-Albani.

4.- Oraciones a la hora de irse a la cama

25.- El Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) sobre irse a la cama en la noche, acostumbraba decir: “¡Oh Alláh! Por Tu Nombre yo muero, y por Tu Nombre yo vivo”. Acerca de despertar en la mañana, él (صلى الله عليه وسلم) decía: “Toda la alabanza es debida a Alláh. Él quien nos resurrecta después de la muerte. La Resurrección pertenece a Él”.

26.- Cada noche el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) sobre irse a la cama, acostumbraba poner ambas manos juntas, soplar en ellas y recitar Surahs “Ikhlas”, “Falaq” y “Nas”. Luego él (صلى الله عليه وسلم) pasaba sus manos sobre su cuerpo entero comenzando con su cara y cabeza y las movía hasta el pecho y continuaba bajando. Él repetía esto tres veces.

27.- Es reportado que Abu Huraira (رضي الله عنه) dijo: “Una persona se deslizó durante la noche y trató de robar de los artículos presentados al Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم) para las almas (caridad), lo cual fue confiado a mí. Él no fue exitoso. La persona regresó la siguiente noche de nuevo sin éxito. Finalmente en la tercera noche yo lo caché y hablé con él, que lo iba a reportar con el Apóstol de Alláh (صلى الله عليه وسلم). La persona dijo: “¿Si yo te enseño algunas frases que te beneficiarán (me dejarías ir)?” (Los Compañeros del Apóstol de Alláh acostumbraban estar interesados en acumular tantos buenos actos como fuera posible). El ladrón dijo: “Al ir a la cama a dormir, recita Ayat-ul-Kursi (versículo 256 de la Surah Al-Baqara (La Vaca). Alláh enviará (a un ángel) a cuidarte hasta la mañana”. Al oír esta historia, él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Aunque el ladrón es un mentiroso, él te dijo la verdad. Ése ladrón era Satán”.