La première provision La connaissance  

Que celui qui appelle à la religion d'Allah, ait une connaissance approfondie de ce à quoi il appelle ;c'est-à-dire un savoir qui soit correct, basé sur le Livre d'Allah I et la Sounnah de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Parce que toute science apprise, en dehors du Coran et de la Sounnah, se doit d'être auparavant confrontée à celles-ci. Une fois confrontée au Coran et à la Sounnah, celle-ci en ressort soit en conformité, soit en contradiction. Si celle-ci est en conformité, elle est acceptée ; par contre si elle est en contradiction on se doit de la rejeter, sans prendre en considération son locuteur.

Il a été rapporté qu'Ibn "Abbàs -qu'Allah soit satisfait de lui- a dit : « Des pierres sont sur le point de tomber du ciel sur vous, je dis : l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r a dit, et vous vous dites : Abu Bakr et Omar ont dit ! ». Si cela est valable pour les dires qui contredisaient les dires de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui- venant d'Abù Bakr et de 'Omar, alors que dire de la parole d'un autre qu'eux, alors qu'ils étaient supérieur en science, en piété, qu'ils étaient en compagnie de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, et en droit à sa succession ? Certes sa parole doit être rejeté, s'il contredit le Livre d'Allah et la Sounnah de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui. Certes Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut- dit; Coran, sourate 24, verset 63.  

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم  "

: « Que ceux donc, qui s'opposent à Son commandement, prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux ».  

L'imàm Ahmad -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Sais-tu ce qu'est la fitna¹ ? La fitna est l'associationnisme (shirk). Il se peut qu'en rejetant certains de ses dires (dires d'Allah) le doute entre dans son cœur, et qu'il périsse ».

¹Fitna : peut avoir plusieurs sens tels que : discorde, révolte, envoûtement, et épreuve.  

Donc la première des provisions pour celui qui appelle à la religion d'Allah -le Tout-puissant, le Très-Haut-, est qu'il se doit de connaître une science tirée du Livre d'Allah et la Sounnah authentique et acceptée de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Parce qu'un appel à la religion d'Allah fait sans connaissances, est certes un appel basé sur l'ignorance, et celui-ci sera plus préjudiciable, que bénéfique. La personne qui invite à la religion d'Allah se présente certes comme un orienteur, un guide. S'il est ignorant cela l'amènera à s'égarer, et à égarer les autres -qu'Allah nous préserve de cela-. Son ignorance est une grande ignorance, et celle-ci est plus dangereuse qu'une simple méconnaissance. La simple méconnaissance modère celui qui la possède ; il ne parle donc pas, et il est possible d'y palier par l'enseignement. Seulement le vrai problème se pose pour celui qui possède une grande ignorance, car celui-là ne se tait pas, au contraire il parle malgré son ignorance, et devient dès lors plus dévastateur que guide.

Cher frère ! Certes l'appel à Allah I (dawah) fait sans connaissance va à l'encontre de ce que faisait l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r Paix et bénédiction d'Allah sur lui-, et de ce que font ceux qui empruntent la même voie que lui. Ecoutez ce qu'Allah le Très-Haut ordonna à son Envoyé salallahou alayhi wa salam-r -Paix et bénédiction d'Allah sur lui ' Coran, sourate 12, verset 108.  

"  قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ  وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"

Voici ma voie, j'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des polytheistes  

Allah dit (le sens): « J'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente». C'est-à-dire qu'il est obligatoire pour celui qui emprunte la même voie que l'Envoyé d'Allahsalallahou alayhi wa salamr-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- d'appeler les gens à la religion d'Allah avec science, et non par ignorance.

Médite, ô toi qui désire appeler les gens à la religion d'Allah sur ce que dit Allah : « nous basant sur une preuve évidente », c'est-à-dire une connaissance. Celle-ci comprend trois points :  

- Avoir connaissance de ce vers quoi on appelle les gens : c'est-à-dire qu'on connaisse le jugement de l'Islam concernant ce à quoi on appelle les gens. Car il se peut qu'on appelle les gens à faire quelque chose qu'on croie être une obligation (wàjib) alors que dans la législation d'Allah I ce ne le soit pas ; on imposerait donc aux esclaves d'Allah ce qu'Allah ne leur impose pas. On peut tout également appeler les gens à délaisser quelque chose qu'on croit être interdite (muharram) alors que cela ne l'est pas dans la religion d'Allah; on interdirait aux esclaves d'Allah ce qu'Allah I leur a rendu licite.  

- Avoir connaissance de la situation dans laquelle on va appeler à la religion d'Allah : Ainsi lorsque le l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r--Paix et bénédiction d'Allah sur lui- envoya Mu’ad au Yémen, il lui dit :« Certes tu va te rendre chez un peuple des gens du Livre ». Cela afin qu'il juge leur situation et qu'il s'y prépare en conséquence. Il est donc indispensable que tu connaisses la situation de celui que tu va inviter à la religion d'Allah : Quel est son niveau intellectuel ? Quel est son niveau de dialectique ? Cela afin que tu te prépare à débattre avec lui, un débat controversé. Car s'il se trouvait que tu entre dans une polémique avec lui, et qu'il te domine à cause de la force de son raisonnement, ce serait un grand désastre pour la vérité, et c'est toi qui en serait la cause. Ne pense pas que l'égaré est dominé dans toutes les situations ! l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :« Certes vous vous plaignez auprès de moi, et il se peut que l’un d'entre vous soit plus habile que l'autre à exposer ses arguments, et que je rende une sentence qui lui soit favorable, à cause de la façon dont je l'ai entendu exposer son affaire »

Cela démontre que même si une personne est dans l'erreur, il se peut que de par son habilité à exposer ses arguments, il prenne le dessus sur l'autre plaignant, et que l'on prononce un jugement en fonction de ce qu'il dit. Il est donc indispensable de connaître la situation de ceux qu'on invite à la religion d'Allah.

Avoir connaissance de la méthodologie que l'on va employer pour appeler les gens à la religion d'Allah :Allah I le Très-Haut dit :  Coran, sourate 16, verset 125.  

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"

(125)
"Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de Son sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés."

Certaines personnes se retrouvent parfois face à quelqu'un qui commet un acte répréhensible, et se précipitent sur lui sans réfléchir aux conséquences néfastes que cela risque d'entraîner, non seulement pour lui, mais également pour ses semblables, ceux qui appellent également à la vérité. C'est pourquoi il faut que celui qui appelle à la religion d'Allah, avant de faire quoi que ce soit, fasse une prévision et une évaluation des conséquences que ses actes risquent d'entraîner. Il se peut qu'à cet instant, le fait de contenir ses ardeurs change les choses. Non seule­ment le fait de contenir ses ardeurs peut faire changer la personne fautive, mais cela peut également en faire changer d'autre et cela dans un avenir proche. J'exhorte donc mes frères, ceux qui appellent à la religion d'Allah, de le faire avec sagesse, et prompti­tude. Si donc il était possible de retardé ses ardeurs, ne serais-ce que peu de temps, les conséquences de­viendraient dignes d'éloges -selon le bon vouloir d'Allah, le Très-Haut-.

Il faut que celui qui appelle à la religion d'Allah se munisse de la vraie science, celle basée sur le Livre d'Allah et la Sounnah de son Envoyé salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Car c'est ce à quoi les textes divins, ainsi que les esprits sains, ceux qui ne sont pas entaché par le doute et la passion conviennent. Car comment peux-tu appeler les gens à la religion d'Allah  -le Tout-puissant, le Très-Haut- alors que tu ne connais pas le chemin qui mène à Lui ! Ne connaissant pas Sa législation. Comment peux-tu être quelqu'un qui appelle à la religion d'Allah I?

Lorsqu'un homme ne possède pas de science, il se doit en premier lieu de s'instruire, puis ensuite d'appeler les gens à la religion d'Allah I. Il se peut que quelqu'un pose la question : Est-ce que ce que vous dite contredit les dires de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- lorsqu'il dit :

« Transmettez de moi ne serait-ce qu’un verset »

La réponse est non ! Car l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « Transmettez de moi... ». Il faut donc que ce qu'on transmette provienne de l'Envoyé d'Allah salallahou alayhi wa salam-r-Paix et bénédiction d'Allah sur lui-. Ceci est ce que nous voulons dire ; lorsque nous disons que celui qui appelle à la religion d'Allah a besoins de science, nous ne voulons pas dire qu'il se doit d'avoir atteint un niveau élevé de connaissance, mais qu'il ne doit appeler les gens à la religion d'Allah qu'à partir de la science qu'il possède, et qu'il ne parle pas de ce dont il n'a aucune connaissance.