Celui qui entend le Muezzin du «Fajr»

et continuede boire et de manger

SHeikh Ibn ’Uthaymîn & SHeikh Ibn BâZ BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question:Quel est l’avis «Char’î» [dans la jurisprudence islamique] concernant le Jeûne de celui qui entend le Muezzin de la prière du «Fajr», et continue ainsi de manger et de boire?

Réponse:L’obligation concernant le musulman, est qu’il doit éviter tout ce qui peut rompre sontJeûne, comme la nourriture, la boisson et autre que cela, dès qu’il aperçoit l’apparition del’aube [touloû’ al-fajr] et que ce jeûne est obligatoire, comme le jeûne du Ramadhân,comme le jeûne dû à une promesse ou une expiation [al-Kafârât], tel qu’Allâh - ’AzzaWaDjal:«Mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube dufil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit»[1]Si celui qui jeûne entend l’appel à la Salât et sait qu’il s’agit de l’appel fait à l’apparition del’aube [al-fajr], il se doit de se priver [de manger]. Cependant, si le Muezzin appelle avant l’apparition de l’aube [touloû’ al-fajr], il n’est pas obligatoire pour lui de se priver de nourriture et de boisson, et ce jusqu’à l’apparition claire pour lui de l’aube.S’il ne sait pas [par contre] si le Muezzin appelle avant l’apparition de l’aube ou après, ildoit le considérer comme étant celui de l’appel à l’apparition de l’aube lorsqu’il entendl’appel [Adhân], et il n’y a pas de mal à ce qu’il mange et boit pendant que le Muezzin faitle Adhân, car il ne sait pas si celui-ci concerne l’apparition de l’aube.Il est connu que celui qui entre [ou se trouve] dans une ville éclairée, n’est pas en mesured’apercevoirl’apparition de l’aube.

Ceci dit, il lui est préférable d’être prudent dans ce cas,et de se baser sur le Adhân et le calendrier [al-taqwîmât] afin de déterminer l’apparition del’aube à son heure et temps précis, tel que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) l’adit: «Laisse ce qui te pose un doute pour ce qui ne te pose aucun doute.»[2]Et il dit aussi: «Quiconque se préserve des doutes, a certes préservé sa religion et sonhonneur.»[3] - Wa Allâhi waliya at-Tawfîq.[4]

Question:Si la personne boit après avoir entendu l’appel à la prière [Adhân al-fajr], qu’en est-il deson Jeûne?

Réponse:Quand la personne qui jeûne boit après avoir entendu «Adhân al-fajr», et que le Muezzina appelé suite à l’apparition claire de l’aube, il n’est pas permis au jeûneur après cela ni demanger et ni de boire. Et si le Muezzin a appelé avant l’apparition claire de l’aube, il n’y apas de mal cependant pour lui à ce qu’il mange et boit jusqu’à l’apparition claire de l’aube[as-sobh], tel qu’Allâh Ta’âla l’a dit:«Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce qu’Allâh a prescrit en votrefaveur; mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc del’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit.»[5]Et d’après ce que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit: «Lorsque Bilâl appelle à la prière pendant la nuit, mangez et buvez jusqu’à ce que vousentendiez l’appel de Ibn Um Maktoûm parce qu’il n’appelle qu’à l’apparition de l’aube[touloû al-fajr] .»[6] C’est la raison pour laquelle il faut que le Muezzin soit précis, dans l’appel à la prière[Adhân as-Sobh], et qu’il ne l’effectue pas avant que l’apparition de l’aube lui soit évidente,afin de ne pas enduire les gens en erreur; il interdirait ainsi aux gens ce qu’Allâh leurpermet, et leur rendrait permis la Salât de l’aube avant sont heure, et cela est une chosedangereuse.

7]

Notes

[1] Sourate al-Baqara, v-187

[2] Rapporté par at-Tirmidhî

[3] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[4] Madjmu’ Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-15 p.285-286

[5] Sourate al-Baqara, v-187

[6] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[7] Madjmu’ Fatâwa de Ibn ’Uthaymîn, vol-19 p.301