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Les emplois à désobéissances.

Q : Des personnes prennent la décision de délaisser leur emploi, dans lequel sont commis des désobéissances et des interdits.

Certaines personnes contestent cette décision, accusant ceux qui font cela d’empressement et en leur disant qu’ils auront des difficultés à trouver une autre place.

Est-ce que la subsistance est entre les mains de ces personnes ?

R : La subsistance est entre les mains d’Allah Glorifié, et il est possible que le fait de délaisser des désobéissances est une cause de subsistance, conformément à la parole du Très-Haut :

s065 v002-003 3

« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable * Et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. »[1]

On ne peut obtenir la subsistance qu’Allah nous accorde en Lui désobéissant, sauf s’Il veut entraîner la personne [à commettre d’autres désobéissances]: si tu vois une personne qui s’enrichit en commettant des désobéissances, c’est qu’Allah veut l’entraîner, car Il dit :

s011 v102

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[2]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit qu’Allah laisse l’homme injuste commettre encore plus d’injustices, mais qu’une fois qu’Il le prend, Il ne le laisse pas s’échapper. Puis il a lu le verset :

s011 v102 1

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[3]

A propos de l’empressement et du fait de s’exposer aux difficultés dont parlent certains, on ne peut dire cela sans connaître la situation de la personne qui a délaissé sa fonction, puisqu’on ne peut savoir si cette personne pouvait persévérer et rester, ou si elle a été contrainte de délaisser cette fonction. Si elle peut faire preuve de patience et subir les méfaits, comme dans l’armée, cela est son devoir. Sinon, si elle a été contrainte de délaisser sa fonction, le responsable est celui qui l’y a poussé.

  • Fatwa de cheikh Ben Baz.
  • Fatâwâ Contemporaines, page 61


[1] Le Divorce, v. 2, 3.

[2] Hûd, v. 102.

[3] Hûd, v. 102.

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