L'invocation, dans une autre langue que l'arabe

Q : Est-il permis d’invoquer Allah en anglais ?

R : Il est permis à une personne d’invoquer Allah (Le tout Puisant) dans la langue qu’elle connaît que ce soit en langue arabe, en

anglais, en ourdou ou toutes autres langues car Allah a dit :

« Allah n' impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. »

Sourate 2 : 'La vache'- verset 286

Il (qu’il soit glorifié) a aussi dit :

Fatawas Dar el Ifta

Le Hadj accompli par le petit enfant

La question 4 de la Fatwa numéro ( 11348 )

Q 4: Quand on accomplit la prescription du Hadj (grand pèlerinage) quand on est enfant, cette dernière sera-t-elle suffisante ou bien

sera-t-elle considérée comme surérogatoire et est-ce que la rétribution revient aux parents?

( Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 24)

R4: Le Hadj (grand pèlerinage) ou la `Omra (petit pèlerinage

Comment veiller (en prière) pendant le Ramadan -Cheikh ibn 'Othaymine-

L'essuyage de cou lors de l'accomplissement des ablutions

Q : Est il permis d’essuyer le cou lors de l’accomplissement des ablutions  ou cet acte n’a jamais été mentionné et ceci que ce soit dans le livre d’Allah ou dans la tradition du prophète Mohamed (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) ?

R : Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur son messager, sa famille et ses compagnons :

Il n’a pas été confirmé dans le livre d’Allah (qu’Il soit exalté) ni dans la tradition du messager (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) que le fait d’essuyer le cou soit un acte que l’on doit accomplir lors des ablutions.

Cet acte n’est donc pas légiféré.

• Fatwa du comité permanent
• Tome 5, page 254 fatwa 9233

Jurer par le Prophète.

Q : Certaines personnes jurent par le nom du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, par leurs fils, sans avoir l’intention de le faire, mais leurs langues se sont habituées à ces expressions. Seront-ils jugés pour cela ?

R : Il n’est pas permis de jurer par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou par quelqu’autre créature que ce soit. Ceci fait partie en effet, des interdits concernant le polythéisme (Shirk), conformément au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Quiconque veut jurer, qu’il jure par Allah ou qu’il se taise. »¹,

et au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Quiconque jure par autre qu’Allah a commis un acte de mécréance ou de polythéisme. »²

L’imam Ibn ^cAbdil-Barr, qu’Allah lui fasse miséricorde, rapporte qu’il y a consensus entre les savants sur l’interdiction de jurer par autre qu’Allah… Il incombe, par conséquent, à tout musulman d’éviter cela, de se repentir des serments antérieurs et de ses autres péchés, d’observer la vérité en vue d’acquérir le bien et la récompense d’Allah, et de se protéger de Sa colère et de Son châtiment. Et Allah est Celui Qui accorde le succès.

• Fatwa de cheikh Ben Baz

• Kitâb ud-Da^cwa

L'authentique de Mouslim

Livre 55 – Exégèse

5330. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: On avait dit aux israélites: "Entrez par la porte (de la ville) en vous prosternant et demandez la rémission de (vos péchés). Nous vous pardonnerons vos péchés". Au lieu de cela, ils entrèrent en se traînant sur leurs derrières et dirent: "Un grain dans un poil (désobéissant ainsi à l'ordre divin)".

5331. D'après Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه), "Avant la mort du Prophète (صلى الله عليه و سلم), Allâh, l'Exalté, lui fit successivement un grand nombre de révélations et ceci dura jusqu'au jour de la mort du Prophète (صلى الله عليه و سلم), pendant lequel les révélations ne furent jamais plus nombreuses".

5332. D'après 'Umar (رضي الله عنه), Tariq Ibn Chihâb rapporte que les juifs disaient à 'Umar: "Vous récitez un verset dont le jour de la révélation aurait été pour nous un jour de fête si le verset nous avait été révélé". - "Je sais, répondit 'Umar, quand ce verset a été révélé, où il a été révélé et l'endroit où était l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lorsqu'il a reçu cette révélation. C'était le jour de 'Arafa - Sufyân ajouta: Je doute si c'était un jour de vendredi-, pendant que l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) se tenait sur 'Arafa et disait: "Aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion et j'ai accompli sur vous Mon bienfait".

Le jugement sur le serrage de la main d'une non-musulmane.

Q : Quel est le jugement concernant le fait de serrer la main aux femmes non-musulmanes car les habitudes des habitants du pays est l’égalité entre l'homme et la femme dans toutes choses ?

R : Il n'est pas permis aux hommes de serrer la main d'une femme sauf si c’est un mahram pour elle (personne lui étant absolument interdite au mariage et son mari.) et la base de cela est que la main du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'a jamais touché la main d'une femme comme il a été confirmé dans le recueil authentique d'al-Boukhari, dans le mousnad d’Ahmed, dans les sounans de at-Tirmidhi et de Nassai. Et dans certains recueils : La parole du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

« Moi, je ne serre pas la main aux femmes »

et ceci est sa guidée, et pour sa communauté, il est un excellent modèle. Le Très-Haut a dit :

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier »

Sourate 'Les coalisés' verset 21.

Le musulman doit prendre ce avec quoi est venu le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et certes Allah a ordonné cela. En effet Le Très-Haut a dit :

« Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en »

Sourate ‘L’exode’ verset 7.

Et parmi ce avec quoi