Prendre des pilules.

Q : Certaines femmes prennent volontairement des cachets durant le mois de Ramadan pour empêcher les règles afin de ne pas avoir à rattraper les journées non jeûnées après le mois de Ramadan. Cela est-il permis ?

Et y a-t-il des restrictions qu’elles doivent respecter pour pouvoir agir de la sorte ?

R : Mon avis à ce sujet est qu’il vaut mieux pour la femme ne pas faire cela, et rester telle qu’Allah l’a décrété, exalté

Réciter à partir du livre du Coran ou par coeur ?

Q : Est-ce que lire à partir du livre du Coran est meilleur que la lecture par cœur ?

R : Concernant la lecture du Coran en dehors de la Salat, alors réciter à partir du livre du Coran est meilleur car cela est plus proche de la précision et de l’apprentissage sauf si la récitation par cœur est mieux préservée par son cœur et engendre plus de crainte, alors qu’il lise par cœur.

Mais pendan

Méditer le noble Coran et oeuvrer selon ses ordres

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n'y croient pas sont les perdants. » (Al-Baqarah 121)

Ce verset contient :

1. La description des compagnons du Prophète quant à suivre le Coran et à œuvrer selon ses ordres.

Abd-Allah ibn Al-`Abâs a dit à propos du verset « qui le récitent comme

...

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

4.Le Jeûne du mois de Ramadan.

Le Jeûne (As-Siyam).

Les bienfaits du mois de Ramadan, Allah dit dans Le Coran (2 :183) : « ? les croyants ! On vous a prescrit  As-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi attendrez- vous la piété. »  

Le Prophète Mohammed a dit « Qui a fait le jeûne de Ramadan avec sincérité et Foi

Le voile de la femme âgée.

Q : Est-il permis à la femme âgée de soixante-dix ou quatre-vingt-dix ans de découvrir le visage devant ses proches qui ne font pas partie de ses Mahârim ? 

R : Allah, qu’Il soit élevé, dit :

« Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d’enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté, c’est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient. »[1]

Ce verset évoque les femmes âgées qui ne pensent plus au mariage et qui n’exhibent pas leurs atours. Il n’y a pas de mal que celles-ci découvrent leur visage devant des hommes qui ne font pas partie de leurs Mahârim. Cependant, le voile complet est meilleur et plus prudent car Allah Exalté dit :

« … Et si elles cherchent la chasteté, c’est mieux pour elles »,

car certaines de ces femmes peuvent encore séduire par leur beau visage, même si elles sont âgées et qu’elles ne s’embellissent pas.

Par contre, si une femme exhibe ses atours, alors il ne lui est pas permis d’enlever le voile complet (le voile du visage). Parmi ce qui constitue l’exhibition de ses atours, il y a le fait d’embellir les yeux avec le mascara ou le visage  avec du maquillage. Et Allah est le Garant de la réussite.

• Fatwa de cheikh Ben Baz
• Fatâwâ al-Mar’a (Fatwas concernant les femmes), page 160, 161.

La réprobation du mal.

Q : Je suis une jeune fille et j’habite en résidence universitaire avec d’autres étudiantes, et Allah m’a guidé vers la vérité. Je m’y accroche maintenant fermement, et j’en remercie Allah.

Cependant, je suis extrêmement perturbée par les actes de désobéissance et les choses blâmables que je vois autour de moi, surtout quand cela vient de mes camarades étudiantes, comme le fait d’écouter des chansons, la médisance et le colportage (Namîma).

Je les ai pourtant souvent conseillées d’arrêter, mais certaines d’entre elles se moquent de moi et me rient au nez, en disant que je suis une complexée.

Cheikh, je vous demande de m’informer : que dois-je faire ? Qu’Allah vous récompense.

R : Il est obligatoire pour toi de réprouver le mal autant que possible avec de belles paroles, de la douceur et de façon convenable, en citant les versets et les hadiths traitant de ce sujet, en fonction de tes connaissances.

Tu ne dois pas écouter de chansons avec elles, ni participer à la médisance ou à toute autre parole ou action interdite. Eloigne-toi d’elles autant que possible jusqu’à ce qu’elles changent de sujet. Comme l’a dit Allah, exalté soit-Il :

« Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d’eux jusqu’à ce qu’ils entament une autre discussion. »¹

Tant que tu réprouves le mal avec ta langue selon tes capacités et que tu t’éloignes de leurs actes, leurs agissements et leurs critiques à ton égard ne te porteront pas préjudice,

Qu’est ce que le shirk ?

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin

Le shirk est de deux types, le shirk majeur qui sort la personne de l’islam et le shirk mineur.

Le premier type, le shirk majeur, est :

Tout type de shirk que le Législateur a décrit comme tel et qui exclut une personne de sa religion - comme vouer un type d'adoration réservé à Allah à quelqu'un d'autre qu'Allah, comme la prière, le jeûne ou l’immolation pour autre qu'Allah. C'est aussi une forme de shirk majeur que d’invoquer (du'a) autre qu'Allah, comme invoquer l'occupant d'une tombe ou celui qui est absent et lui demander quelque chose que seul Allah peut accorder.

La zakat sur les bijoux féminins.

Q : La zakat est-elle obligatoire pour l’or que possède la femme, et dont elle se pare et qu’elle porte, mais qui n’est pas gardé à des fins commerciales ?

R :Il y a divergence parmi les savants au sujet de l’obligation de verser la zakat pour les bijoux féminins, s’ils dépassent le Nissâb[1]et qu’ils ne sont pas destinés à des fins commerciales. L’avis le plus correct est que la zakat est obligatoire si la valeur dépasse le Nissâb, même si ce n’est que pour les porter.

Le Nissâb de l’or est égal à vingt Mithqâl, ce qui correspond à 11 livres et 3/7 d’une livre saoudienne. Si les bijoux valent moins que cela, il n’y a pas de zakat à verser. S’ils sont destinés à des fins commerciales, dans ce cas, il y a une zakat à verser, à l’unanimité des savants, si leur valeur dépasse leNissâb de l’or ou de l’argent.

Quant au Nissâb de l’argent, il vaut 140 Mithqâl, ce qui correspond à 56 Riyals[2]. Si les bijoux en argent n’atteignent pas cette valeur, alors il n’y a pas de zakat à verser. S’ils sont destinés à des fins commerciales, dans ce cas,il y a de la zakat à verser si leur valeur dépasse le Nissâb de l’or ou de l’argent.

La preuve au sujet de l’obligation de la zakat pour les bijoux en or et en argent destinés à être portés se trouve dans les propos généraux du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Il n’y a pas une personne qui possède de l’or ou de l’argent et ne s’acquitte pas de leur zakat sans qu’elle ne soit châtiée le Jour du Jugement, par la brûlure de ses flancs, de son front et de son dos,à l’