Le mois du Ramadan: règles et enseignements -Cheikh ibn 'Othaymine-

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Doit on aller faire le DJIHAD en Syrie ? - Shaykh al Fawzan

 Fatawa Sheihk Al Fawzan

Fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz

La sorcellerie faite pour empêcher d'avoir des rapports sexuels

Question : Chez nous, en Egypte, chaque fois qu’un homme vit sa première nuit de noces, il n'accompli pas son devoir (sexuel) envers son épouse sous prétexte d’avoir subi une opération magique qu’on appelle « ribat » ou « marbout » ou « rabit » c’est-à-dire qu’il est empêché d'avoir des relations avec sa femme et qu’il faut le libérer… Est-ce

Fatawas Sheikh Fawzan

Assister aux cours de théologie

Question: Est-il permis pour les femmes de se rendre à la mosquée et d’assister aux conférences qui y sont proposées ?

Réponse: Tout à fait ! Il est permis à la femme de se rendre à la mosquée et d’assister aux conférences, mais en veillant à se couvrir, et à rester entre autre derrière les rangs des hommes comme le Prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) le préconise :
« Le meilleur rang pour les hommes est le premier et le pire est le dernier ; et le meilleur rang pour les femmes est le dernier et le pire est le premier. »
C’est une bonne chose que les femmes se rendent aux mosquées pour assister aux conférences théologiques, en veillant à se séparer des hommes.
Le prêcheur, pour sa part doit consacrer un sermon aux femmes. Le jour de l’Aïd, après le sermon qu’il a donné aux hommes, le Prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) s’est dirigé vers les femmes, appuyé sur Bilâl pour leur consacrer un discours séparément. Cela prouve que les femmes ont besoin de recevoir des sermons ou d’écouter des conférences. Il est facile de palier aux risques en séparant d’un rideau entre l’intervenant et les participantes afin que ce dernier ne puisse pas les voir. Il lui est tout à fait possible d’écouter leurs questions et d’y répondre à

Le Ramadan, mois du jeûne et de veillée en prière -Cheikh Sâlih ibn Fawzan-

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(Chapitre): La méthode du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, comprend l'acte de se curer et la recommandation à ses compagnons ou à sa famille d'appliquer cette cure.

 Cependant, l'utilisation de ces médicaments composés appelés: la pharmacologie n'était pas incluse dans la méthode du Prophète ni dans celle de ses compagnons. En effet, la plupart de leurs médicaments étaient simples. Peut-être avaient-ils ajouté au traitement simple un agent de subvention ou un agent qui atténue son intensité.
Telle est généralement la médecine que les nations ont adaptée malgré leurs différences raciales: les Arabes, les Turcs ainsi que tous les nomades. Cependant, les Byzantins et les Grecs se sont occupés des médicaments composés, tandis que la médecine en Inde s'était tournée en général vers les médicaments simples.
Les médecins se sont mis d'accord qu'à chaque fois qu'il serait possible de se soigner par la nourriture, on n'aurait aucun recours aux médicaments et qu'à chaque fois qu'il serait possible d'utiliser le médicament simple, on n'aurait pas recours au médicament composé. Ils ont dit qu'en cas de maladie susceptible d'être éliminée par la nourriture et le régime, on ne tentera pas de la repousser par les médicaments. Ils ont dit: le médecin ne doit pas être engoué par l'utilisation des médicaments^ car si le médicament ne rencontre pas dans l'organisme une maladie qu'il décomposerait ou s'il rencontre une maladie qui ne lui correspond pas ou s'il

Ce qu'il convient au jeûneur de faire et ses obligations.

Q : Qu’est-ce qu’il convient au jeûneur de faire ? Qu’est-ce qui est obligatoire pour lui ?

R : Il convient au jeûneur de multiplier les actes de piété et de s’éloigner de toutes les interdictions.

Il est de son devoir d’être constant dans l’application des obligations, et de s’éloigner des choses prohibées.

Il doit donc accomplir les cinq prières à l’heure en groupe et doit délaisser le mensonge, la médisance, la tromperie, et les transactions usuraires et toute parole ou acte interdits. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Quiconque ne délaisse point le faux témoignage, sa pratique et la grossièreté, Allah n’a pas besoin qu’il délaisse nourriture et boisson. »¹

• Fatwa de Cheikh Otheimine

• Fatâwâ As-Siyâm, pages 24 et 25.

La permission des parents pour faire le Jihâd.

Q : J’aime le Jihâd, c’est la chose qui me passionne dans cette vie, et je ne peux attendre de rejoindre [les rangs des Mujâhiddîn]. 

Cependant, après que je lui aie demandé la permission, ma mère a refusé, et cela m’a affecté énormément, car je suis attiré par le Jihâd, et mon espoir dans cette vie est de combattre sur le sentier d’Allah, mais ma mère refuse.

Votre éminence cheikh, montrez-moi le chemin approprié, qu’Allah vous récompense.

R : Ton Jihâd, pour ta mère est un grand Jihâd. Tiens-lui compagnie et sois bienveillant envers elle, sauf si l’ordre vient du gouvernant, conformément au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Si on vous ordonne de sortir faire le Jihâd, exécutez donc l’ordre. »[1]

Etant donné que les autorités ne t’ont pas ordonné quoi que ce soit, reste donc avec ta mère et sois miséricordieux envers elle. Et sache que la bienfaisance envers elle est considérée comme un grand Jihâd, devançant ainsi le Jihâd dans le sentier d’Allah (par les armes), conformément au hadith authentique : « Ô Messager d’Allah, quelle est l’œuvre la plus aimée d’Allah, exalté soit-Il ? » Il dit :

« Croire en Allah et en Son Messager »

Je dis : « Et puis ? ». Il dit :

« La piété filiale »

Je dis : « Et puis ? » Il dit :

« Le combat au service d’Allah. »[2]

Dans un autre hadith, un homme vint au Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, je voudrais faire le Jihâd avec toi. » Il lui dit :

« As-tu l’un de tes deux parents encore en vie ? »

Il répondit : « Oui. » Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui dit alors :

«