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Les divergences des savants.

Q : Cheikh, beaucoup de divergences qui surgissent entre les personnes actives dans le domaine de la propagation de l’islam (Da’wa ila Allah) – et qui engendrent la démotivation et la dispersion des forces – sont très souvent dues à l’ignorance que nous avons du comportement à adopter en cas de divergences [des savants]. Pourriez-vous nous donner quelques directives à ce sujet ?

R : Oui. Ce que je conseille à mes

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Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice.


(12ème mois du calendrier musulman, le mois du Pèlerinage)

Allah dit (traduction du sens des versets) : « Par l’Aube, et par les dix nuits. » [1] et Ibn Kathîr - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Cela fait référence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja. »

Allah a dit aussi : « … Et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés… » [2]. Ibn ‘Abb

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Offrir aux mécréants des livres contenants des versets coraniques.

Q : M’est-il permis d’offrir aux mécréants des livres qui contiennent des versets coraniques affirmant l’Unicité d’Allah ? Je précise que ces versets sont écrits en arabe et traduits en anglais.

R : Oui, il t’est permis d’offrir des livres qui contiennent des versets coraniques qui affirment l’Unicité d’Allah ou bien parlent des enseignements de la religion islamique, qu’ils s

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Le statut juridique du fait de laisser traîner ses habits (Isbâl)

 

Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait de laisser traîner les  vêtements longs (pour l’homme) que ce soit par orgueil ou pas ?

R: Si l’homme laisse traîner ses habits par orgueil, alors son châtiment sera qu’Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection, Il ne lui adressera pas la parole, ne le purifiera pas et il aura un dur châtiment. Par contre, si cet acte est

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Et celui qui fait revivre ma Sunna m’aime.

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La Loi et les problèmes contemporains

La Loi et les problèmes contemporains.

Q : Il y a certains cas qui forcent la personne à commettre quelques abus, car il doit faire face à certains problèmes posés par des sujets contemporains.

 

Cela préoccupe une grande partie des jeunes de la génération actuelle et concernent beaucoup de gens aujourd’hui. Ils sont hésitants face aux règles de la Loi d’une part, telle que la télévision, la mixité, le tourisme, les intérêts bancaires et autres qui touchent la génération d’aujourd’hui. Comment traiter ces sujets délicats ?

R : Il est certain que la religion islamique est une religion complète en ce sens qu’elle n’a pas laissé un des problèmes de la vie jusqu’au Jour du Jugement Dernier sans qu’elle lui ait adressé une solution adéquate. Il ne fait aucun doute qu’Allah a parachevé cette religion :

« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous cette religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’islam comme religion pour vous. »[1]

Nos savants ont également déduit du Livre d’Allah et de la Sunna de Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, une compréhension et un savoir immenses qui nous éclairent sur les problèmes du monde et leur apportent des solutions globales ; toutes ces solutions se trouvent dans le Coran et la Sunna. On ne peut pas nier le fait que le monde connaît actuellement de grands changements et des problèmes sans fin.

Toutefois, il convient au vrai musulman de revenir, pour trouver une solution à ces problèmes et ces changements, au

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الْجَلِيلُ AL-JALEEL

41.

الْجَلِيلُ

AL-JALEEL

AlJalil

Le Sublime, Le Bienfaisant, Celui à qui l'on attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire du statut.

Allah est Al-Jaleel, Celui qui est grand et surtout en dignité et en rang. Il est majestueux et la source de tous les attributs de grandeur. C'est à lui que sont dus tout l'honneur et la sincère dévotion.

Mentions du Coran et des hadiths

De la racine j-l-l qui a les connotations arabes classiques suivantes : être suprêmement grand. Être glorieux, majestueux. Être sublime pour être haut, élevé, bien au-dessus, indépendant.

[Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. (Quran 55:27)

 وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ‎﴿٢٧﴾‏

 

Doc5

Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit: «O mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie!» Il dit: «Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras.» Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit: «Gloire à Toi! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants». (Quran 7:143)

 وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ‎﴿١٤٣﴾‏

Doc3

Suivre les quatre écoles juridiques

Suivre les quatre écoles juridiques.

Q : Un phénomène est apparu parmi les jeunes, qui est le fait de dire : « Nous ne suivons aucune des quatre écoles juridiques (Madhâhib)[1] , mais nous pratiquons l’Ijtihâd comme eux, œuvrons de la même façon qu’eux, et ne nous servons pas de leur Ijtihâd. » Que pensez-vous de cela et quel est le conseil que vous leur donneriez ?

 

R : Ces propos pourraient être réprouvées s’ils s’appliquent à certaines personnes, mais ils sont vrais pour ceux qui sont capables et ont atteint le niveau (de fournir l’effort - al-Ijtihâd). En réalité, il n’est pas permis aux gens d’imiter qui que ce soit, et quiconque dit : « Il est obligatoire d’imiter les quatre écoles juridiques », se trompe, car ce n’est pas une obligation de les imiter. Cependant, on peut s’aider des propos des quatre imams et des propos des autres parmi les savants, et il convient de lire leurs ouvrages, qu’Allah leur fasse miséricorde, et ce qu’ils ont cité comme preuves, afin que tout étudiant studieux en tire bénéfice.

Quant à l’ignorant, il n’est pas en droit de pratiquer l’Ijtihâd, mais il doit questionner les gens de science, s’instruire dans sa religion et œuvrer selon ce vers quoi ils l’orientent, jusqu’à atteindre le niveau désiré, comprendre la voie suivie par les savants, connaître les hadiths authentiques et faibles à travers les livres de terminologie du hadith, connaître les fondements de la jurisprudence (Usûl ul-Fiqh) et ce que les savants ont codifié à ce sujet… jusqu’à c

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