Les actes ne valent que par leurs intentions.

Q : J’ai donné une aumône à une organisation humanitaire par crainte et par honte de mon supérieur hiérarchique au travail. Si ce n’avait été lui, je n’aurais rien donné en aumô ne, même pas un demi piastre. Est-ce que je mérite une récompense complète pour mon action, comme une aumône que j’aurais donnée à cette organisation de plein gré ?

R :Si la situation est telle que tu l’as décrite, tu n’au

Fatawas  Dar Al Ifta

Doit-on exiger du nouveau converti qu'il applique [immédiatement] les différentes obligations ?

Question: Un musulman récemment converti est-il astreint aux mêmes obligations et devoirs que ses coreligionnaires durant la période séparant sa conversion de la manifestation en public de son islam ?


Réponse: Si un individu entre dans l’Islam, il lui incombe d’apprendre ce qui a été légiféré le concernant, par étapes successives

Répéter les paroles de l'adhan.

Q : Qu’en est-il sur le fait de répéter les paroles que dit le muezzin lors du petit appel à la prière ?

R : Il y a un hadith (récit) rapporté par Abou Daoud sur le fait de répéter les paroles que dit le muezzin lors du petit appel à la prière mais ce récit est faible, et ne peut donc pas être pris comme preuve, on en découle donc qu’il ne répète pas derrière lui.

• Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son rec

Le voile de la femme doit-il nécessairement être de couleur noire ?

Question.
Est-ce que le port par la femme de vêtements multicolores est interdit même s’ils sont conformes aux normes légales ? Si cela est interdit, existe-t-il un verset ou un hadith allant dans ce sens ? Qu’entend-on par « le vêtement (féminin) ne doit pas constituer lui-même une parure » ?

Réponse:

Louange à Allah

Il a déjà été expliqué dans le cadre de la réponse à

Encourager les jeunes à faire le bien.

Q : Certaines personnes s’en prennent aux jeunes du réveil islamique (as-Sahwa²) et prétendent qu’ils sont extrémistes et durs. Quelles remarques pouvez-vous apporter ?

R : Il est un devoir d’encourager les jeunes à faire le bien et de reconnaître le bien qu’il y a dans leurs activités qui vont dans ce sens, tout en leur conseillant la douceur, la sagesse et la retenue, car les jeunes - et les moins jeunes - ont parfois une motivation excessive, et cela les amène à avoir des réactions qu’ils ne devraient pas avoir.

Notre devoir est donc d’appeler le jeune et le moins jeune, à s’assurer du bien-fondé de ce qu’il dit et à rechercher la vérité et à viser juste dans toutes leurs actions afin qu’elles soient efficaces. En effet, au temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, un homme vit quelqu’un commettre des actes blâmables et son excès de motivation pour Allah le poussa à dire au pêcheur :

« Je jure par Allah qu’Il ne te pardonnera jamais ! » Allah dit alors : « Qui se permet de dire que Je ne pardonnerai jamais à untel ? Eh bien, Je lui ai pardonné et J’ai rendu tes actions vaines. »1

Et ceci s’est produit car la raison était que cette personne avait transgressé les limites fixées par la religion et avait affirmé qu’Allah ne pardonnerait jamais à l’auteu

l'imam Ash-Shafi'i - rahimullahi

Abû Hurayrah radiyoull-Lahu `anh, rapporte :

Un homme insulta Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou en présence du Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, qui était assis. Celui-ci se mit à sourire et à se réjouir. Mais lorsque l'homme excéda Abû Bakr radiyoull-Lah `anh par ses propos injurieux, ce dernier répondit à certaines de ses insultes.

Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, se mit en colère et se leva. Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou s'empressa de le rejoindre et lui dit :

Le voyage vers les pays des mécréants.

Q : Quel est le verdict concernant le fait de voyager vers les pays des mécréants ? Et le verdict concernant les voyages touristiques ?

R : Voyager vers les pays des mécréants n’est pas permis, sauf à trois conditions :

La première : que l’individu ait une science islamique avec laquelle il repousse tous les faux arguments.

La deuxième : qu’il ait une religion ferme avec laquelle il repousse toutes les tentations.

La troisième : qu’il ait une nécessité d’effectuer ce voyage.

Si les trois conditions ne sont pas remplies, il n’est pas permis à la personne de voyager vers les pays des mécréants, vue la tentation qui y existe en plus du gaspillage d’argent, car l’individu dépense de grandes sommes d’argent dans ces voyages qui va directement dans les caisses de ces mécréants.

Par contre, s’il y a vraiment nécessité d’effectuer ce voyage, comme par exemple, pour se soigner ou pour étudier dans une spécialité qui n’existe pas dans son pays, et que la personne remplit totalement les deux premières conditions, à savoir, qu’il possède la science islamique et une foi ferme. Dans ce cas, on peut dire que c’est permis.

S’il s’agit toutefois d’un voyage touristique vers les pays des mécréants, on ne peut pas dire qu’il y a nécessité puisque la personne peut voyager dans les pays islamiques où les gens observent les principes de l’islam. On pourra lui suggérer aussi une autre a

Fumer dans les lieux publics.

Q : Les gouvernants ont émis un sage décret qui interdit de fumer dans les entreprises publiques. Certains responsables adhèrent à ce décret et veillent à son application, alors que d’autres n’y adhèrent pas. Ces derniers sont-ils considérés comme ayant trahi la confiance que les gouvernants ont placée en eux ?

R : Ceux qui ne sont pas pliés à cet ordre ont trahi la confiance et ont commis deux péchés. Le premier : le fait de fumer qui est illicite et répréhensible car cela présente de grands méfaits et de l’enivrement parfois ; le deuxième : la désobéissance aux gouvernants alors qu’ils leur ont ordonné d’abandonner ce péché et d’en empêcher les employés, alors qu’Allah, élevé soit-Il, a dit :

« Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. »¹

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Celui qui m’obéit a obéi à Allah et celui qui me désobéit a désobéi à Allah. Celui qui obéit au gouvernant (Amîr) m’a obéi, et celui qui désobéit au gouvernant m’a désobéi.»²

Ce que l’on entend par là, c’est l’obéissance au gouvernant dans le bien, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Il n’y a d’obéissance que dans les bonnes œuvres. »³

Et c’est Allah Qui guide vers la réussite.

• Fatwa du cheikh Ben Baz

• Fatâwâ lil-Muwazzhafîna wal-’Ummâl, page 68 et 69.