Fatawa Sheikh Muhammad Nasir-ud Din Al-Albani

Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique

Chapitre : Fatwa du Muhadith, Shaikh Muhammad Nasir-ud Din (rahimahullah) Al-Albani

Question : Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides. Nous cherchons donc de vous une clarification de la question.

Réponse : Il est unanimement connu parmi les savants qu’il n’est pas permis à un musulman de se suicider pour

Le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible.

Q : Quel est le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible ?

R : le jugement de celui qui prétend connaître l'invisible est certes un mécréant car il a démenti Allah. En effet, Allah a dit :

Une femme refuse de vivre avec sa belle-famille.

Q : Un jeune homme âgé de vingt-trois ans est marié avec sa cousine germaine (fille de son oncle paternel) selon les prescriptions d’Allah et de Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. 

Depuis son mariage, il y a environ quatre mois, il habitait avec sa femme au domicile de son père. Il raconte qu’un jour, il y a eu un malentendu entre sa femme et sa famille. Sa femme est alors partie ch

La dénonciation des dealers de drogue si l'on craint pour sa personne

Q : Une personne connaît certains dealers. Cependant, elle n’est pas en mesure de les dénoncer, car elle craint pour sa personne ou est retenue par un lien de parenté qui la lie à ces gens.

Qu’en est-il si elle les dénonce, mais que cela l’amène à être frappée ou tuée ? Dans ce cas, est-elle considérée comme martyr pour la cause d’Allah ?

R : Premièrement, il n’est pas dit

L'authentique de Mouslim

Livre 52 - Paradis, ses délices et ses habitants

5050. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: Allâh, l'Exalté a dit: "J'ai préparé pour ceux de Mes serviteurs qui sont vertueux ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et ce que n'a jamais venu à l'esprit d'aucun être humain". Ce qui confirme cela dans le Livre d'Allâh est ce verset: Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient!

Au Paradis, il y a un arbre sous l'ombre duquel un cavalier pourra marcher cent ans sans la dépasser

5054. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Il y a au Paradis un arbre à l'ombre duquel un voyageur sur sa monture peut cheminer pendant cent ans".

5055. D'après Sahl Ibn Sa'd (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Il y a au Paradis un arbre à l'ombre duquel un voyageur sur sa monture peut marcher cent ans sans quand même arriver à l'extrémité de l'ombre".

5056. D'après Abou Sa'îd Al-Khoudri (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Il y a au Paradis un arbre dont un cavalier sur un coursier rapide et en bon état, ne saurait atteindre l'extrémité (de son ombre) en cent ans".

Satisfaction d'Allâh accordée aux élus du Paradis sans qu'Il ne se courrouce contre eux

5057. D'ap

Changer le mal est le devoir du dirigeant

Q : Certaines personnes ne peuvent être raisonnées que par la violence. Comment se comporter avec elles ?

R : Certaines personnes ne peuvent être raisonnées que par la violence… cependant, la violence qui sert pas l’intérêt, et qui engendre un mal plus grand encore, ne doit pas être utilisée. En effet, notre devoir est d’employer la sagesse.

En outre, la violence – comme les coups, le rudoiement et l’emprisonnement – est le rôle du dirigeant. Quant aux gens en général, leur devoir est de clarifier la vérité et de réprouver le mal, car la réforme du mal, avec la main (par la force) surtout, doit être laissée aux dirigeants. C’est à eux qu’il incombe de réformer le mal dans la mesure du possible, car ce sont eux qui en sont les responsables.

Si chaque personne voulait réformer le mal avec sa main à chaque fois qu’il le voyait, cela engendrerait un grand préjudice. C’est pourquoi il est nécessaire de suivre la sagesse à ce sujet.

Ainsi, tu peux réformer le mal dans ta maison car tu en es le responsable, mais quant à réformer le mal avec la main dans un centre commercial par exemple, ceci pourrait engendrer un résultat pire encore que la persistance de ce mal. Par contre, il est de ton devoir d’informer ceux qui ont la capacité de réformer ce mal, dans les centres commerciaux.

• Che

Le jugement sur le serrage de la main d'une non-musulmane.

Q : Quel est le jugement concernant le fait de serrer la main aux femmes non-musulmanes car les habitudes des habitants du pays est l’égalité entre l'homme et la femme dans toutes choses ?

R : Il n'est pas permis aux hommes de serrer la main d'une femme sauf si c’est un mahram pour elle (personne lui étant absolument interdite au mariage et son mari.) et la base de cela est que la main du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'a jamais touché la main d'une femme comme il a été confirmé dans le recueil authentique d'al-Boukhari, dans le mousnad d’Ahmed, dans les sounans de at-Tirmidhi et de Nassai. Et dans certains recueils : La parole du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

« Moi, je ne serre pas la main aux femmes »

et ceci est sa guidée, et pour sa communauté, il est un excellent modèle. Le Très-Haut a dit :

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier »

Sourate 'Les coalisés' verset 21.

Le musulman doit prendre ce avec quoi est venu le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et certes Allah a ordonné cela. En effet Le Très-Haut a dit :

« Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en »

Sourate ‘L’exode’ verset 7.

Et parmi ce avec quoi

L'authentique de Mouslim

Livre 48 - Invocation, évocations, repentir et demande de pardon

Incitation à évoquer Allâh, le Très-Haut

4832. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: Allâh, à Lui la puissance et la gloire, dit: "Je suis tel que Mon serviteur M'estime. Je serai avec lui chaque fois qu'il Me mentionnera. Ainsi, s'il Me mentionne dans son for intérieur, Je le mentionnerai dans Mon for intérieur; s'il Me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans une meilleure assemblée. S'il se rapproche de Moi d'un empan, Je me rapprocherai de lui d'une coudée; et s'il se rapproche de Moi d'une coudée, Je Me rapprocherai de lui d'une brasse et s'il vient vers Moi à petits pas, J'irai vers lui à pas accélérés".

Quelques noms d'Allâh et mérite de celui qui les retient par cœur

4835. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "Allâh a quatre-vingt-dix-neuf noms, quiconque les retient par cœur, entrera au Paradis". Et il ajouta: "Allâh est Unique et Il aime le nombre impair".

Manger durant l'appel à la prière ou peu après.

Q : Concernant le Verset :

« Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. »

(Sourate El Baquara verset 187)

est-il permis de retarder le repas avant l'aube (Sohor) jusque l'appel à la prière du fajr ou environ un quart d'heure après ?

R : Si celui auquel il est fait allusion dans la question est sur que l'aurore n'est pas encore apparu, il n'aura aucune expiation à faire.

Tandis que s'il conçoit pertinemment que l'aurore s'est déjà levée, il devra expier en refaisant le jour en question.

Mais dans le cas où il n'est pas vraiment sur s'il faisait encore nuit à ce moment-là, ou bien si le jour s'était bel et bien levé, il n'aura rien à sa charge, étant donné qu'il est censé faire encore nuit.

Or, le mieux est de prendre ses précautions, en s'abstenant de boire et de manger au moment où il entend l’appel à la prière sauf s'il est certain que l’appel à la prière est effectué avant l'aube.

• Fatwa du comité permanent

• Tirée du recueil « fatwa islamia » Tome 2 page 240