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Le fait de se couper les ongles

Q : Quel est l’avis de l’islam sur les personnes qui laissent pousser leurs ongles ou certains d’entre eux ?

R : Le fait de laisser pousser les ongles est déconseillé, si ce n’est pas interdit, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a ordonné de ne pas laisser les ongles plus de quarante jours sans les couper.[1]

Il est vraiment étonnant d’ailleurs de voir ceux qui prétendent être modernes et civili

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Une seule intention pour un jour de compensation et un jour volontaire ?

Q : Est-il possible d'avoir une seule intention de jeûner les jours de compensation du mois de Ramadan en même temps que le jeûne d'un jour volontaire par exemple jeûner le jour de Arafat avec un jour de compensation du mois de ramadan avec une seule intention ?

R : Si tu entends par là le fait de jeûner le jour de Arafat en même temps qu'un jour de compensation ou jeûn

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Fatawas Sheihk Al Albani

 

Le jeûne du Samedi

 
Al-‘Allâma Muhamad Nasir-Din Al-Albani

 
Voici les paroles de shaikh Al-Albani (rahimahullah) concernant le jeûne du Samedi. Je ne rapporte pas son avis du point de vue de la science du hadith, mais seulement du point de vue du fiqh. Que celui qui veut [voir] la critique des chaînes de transmission, faite par le cheikh, se réfère à Irwa Al-Ghalil, tome 4, hadith n°90, p.118-125, car le shaikh

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 PRÉCIS SUR LES FACTIONS ÉGARÉES 

Saleh Ibn Fawzan Al-Fawzan

 

Le débat sur les factions ou les sectes de l’Islam ne se résume pas juste à un compte rendu historique qui, dans ce cas, se limite seulement à l’analyse du fondement des groupuscules, comme cela se fait pour les événements historiques. Mais au contraire, la discussion sur les factions revêt une bien plus grande importance ; notamment la mise en garde contre le mal de ces sectes, leurs in...

Les applaudissements

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الْحَكَمُ AL-HAKAM

28.

الْحَكَمُ

AL-HAKAM

AlHakam

 

(Le juge impartial)

Le Juge, Il est le Souverain et Le Juge, Il est le Souverain et Son jugement est Sa Parole. Son jugement est Sa Parole.

Allah est Al-Hakam signifiant Le Donneur de Justice. Son jugement une fois rendu ne peut être contrecarré. Il livre toujours juste dans chaque situation et ne fait jamais d'erreur. Il est le meilleur des juges.

Mentions du Coran et des hadiths

De la racine h-k-m qui a les connotations arabes classiques suivantes : être sage, connaître la vraie nature des choses pour porter un jugement, décider, prononcer un verdict pour juger et prononcer une peine pour empêcher ou restreindre un acte répréhensible ou la corruption pour détourner quelqu'un de faute ou ignorance.

Allah jugera entre vous, au Jour de la Résurrection, ce en quoi vous divergez». (Quran 22:69)

 اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ‎﴿٦٩﴾

Doc5

Ils sont ensuite ramenés vers Allah, leur vrai Maître. C'est à Lui qu'appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges. (Quran 6:62)

 ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ‎﴿٦٢﴾

Doc5

Et suis ce qui t'est révélé, et sois constant jusqu'à ce qu'Allah rende Son jugement car Il est le meilleur des juges.. (Quran 10:109)

 وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ‎﴿١٠٩﴾

Doc5

Chercherai-je un autre juge qu'Allah, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent. (Quran 6:114)

 أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَ

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Le jugement sur le fait d'entrer tête découverte aux toilettes

Le jugement sur le fait d'entrer tête découverte aux toilettes.

Q : Quel est sur le jugement sur le fait d’entrer tête découverte aux toilettes ?

R : Il n’y a pas de mal d’entrer aux toilettes tête découverte.

Cependant, les savants en jurisprudence préfèrent que la tête soit couverte.

  • Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatawa

  • Question numéro 29, page 110, volume 11.

Les Duas des Prophètes et des Pieux

 Les Duas des Prophètes et des Pieux

Allah SWT dit dans le Coran :

  وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ

« Invoquez-moi, je vous répondrai. »

Le dua est une partie si importante de la foi que notre bien-aimé Prophète (PSL) l’a assimilé à l’adoration. C’est pourquoi Allah SWT nous a donné des exemples de duas faits par les prophètes et les personnes pieuses (PSL) dans le Saint Coran.

Le dua du Prophète Adam (as)

C'est le premier dua jamais prononcé par l'humanité. C'était le dua du Prophète Adam (as) lorsqu'il a commis sa première erreur et s'est tourné vers Allah (as) en repentance. C'est un dua utile à dire pour l'istighfar (demande de pardon).

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Rabbana thalamnaanfusana wain lam taghfirlanawatarhamnalanakoonanna mina alkhasireena

«O notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants».Coran 7:23)

Le dua du Prophète Yunus A.S

C'est le dua que le Prophète Yunus A.S a dit lorsqu'il était coincé dans le ventre d'une baleine. Il se sentit désespéré et se tourna vers Allah SWT en signe de repentir, implorant Sa miséricorde. Un autre dua merveilleux à dire pour l'istighfar et dans les moments difficiles.

لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

 

La ilaha illa anta subhanakainneekuntu mina alththalimeena

«Pas de divinité à part Toi! Pureté à Toi! J'ai été vraiment du nombre des injustes». - (Coran 21:87)

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Embrasser les Mahârim

Embrasser les Mahârim

Q : Quel est l’avis juridique de l’islam sur le fait d’embrasser ses Mahârim ?

R : Embrasser les Mahârim avec désir ou en craignant d’exciter le désir, ce qui est très peu probable avec ses Mahârim en raison des liens du sang, mais possible avec les Mahârim par allaitement ou par mariage, est sans doute interdit. Mais si on ne craint pas l’excitation du désir, il n’y a pas de mal à embrasser sur le front ou sur la tête.

Par contre, il faut éviter le baiser sur la joue ou les lèvres sauf pour le père avec sa fille ou la mère avec son fils.

En effet, on rapporte de façon sûre qu’Abû Bakr, qu’Allah l’agrée, a rendu visite à cÂ’ïsha, qu’Allah l’agrée, alors qu’elle était malade. Il l’a embrassée sur la joue et lui a demandé : «  Comment vas-tu ma fille ? »

  • Fatwa de cheikh Otheimine,

  • Durûs wa Fatâwa al-Haram il-Makkî (Les cours et fatwas de la mosquée sacrée de la Mecque), p. 284

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