Le mois du Ramadan: règles et enseignements -Cheikh ibn 'Othaymine-

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 Fatawas Sheikh Saleh al Fawzan

Les femmes peuvent-elles danser entre elles pendant les mariages ?

{xtypo_quote}Question : Est-il permis aux femmes de danser entre elles à l’occasion des mariages ou autre ? Donnez-nous votre avis qu’Allah vous en récompense !{/xtypo_quote}

Réponse : Il n’y a pas de mal à ce que les femmes dansent à l’occasion des fêtes de mariage, et à ce qu’elles jouent du tambour accompagné de chants décents.
Cela fait parti

Tricher aux examens.

Q : Quelle est la règle concernant le fait de tricher pendant les examens, en sachant que je vois beaucoup d’étudiants le faire, mais quand je les conseille, ils me répondent : «  Il n’y a rien de mal à ça » ?

R : La tricherie, que ce soit aux examens, dans les adorations ou dans le comportement, est interdite d’après la parole du Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue :

« Celui qui nous trompe n’est pas des nôtres. »¹

En raison des nombreux préjudices qui en résultent dans la vie ici-bas et dans l’au-delà, c’est une obligation de s’en écarter et de recommander aux autres de ne pas le faire.

• Fatwa du Cheikh Ben Baz

• Kitâb ud-Da’wa, page 157.

Sortir de son travail pour des affaires personnelles.

Q : Certains salariés sortent de leur travail sous prétexte d’affaires personnelles. Ils demandent à leur chef l’autorisation de sortir et ils prétextent des causes convaincantes ou non.

Si son chef sait que cette cause n’est qu’un prétexte, son autorisation est-elle considérée comme un péché ?

R : Il n’est pas permis au chef d’une administration, à son directeur ou à celui qui les remplace d’accorder une permission de sortie basée sur un faux prétexte ; au contraire, ils doivent vérifier si l’absence est justifiée et aussi, si elle ne cause pas de problème au bon déroulement du travail au sein de l’administration.

Si l’absence peut être réellement justifiée et si elle ne cause pas de dysfonctionnement, dans ce cas, il n’y a pas de mal à l’accorder.

Si par contre, le prétexte invoqué est douteux ou probablement faux, le chef doit refuser cette autorisation d’absence, car cela est considéré comme une trahison de la confiance que l’on a placée en lui en lui confiant la responsabilité de l’administration ou de l’usine.

En plus, c’est un refus de prodiguer des conseils aux personnes sous sa responsabilité et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Chacun de vous est un berger et chaque berger est responsable de son troupeau. »[1]

Allah le Glorifié et l’Exalté dit :

« Certes, Allah vous recommande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit »[2],

et Allah dit en décrivant les croyants :

« Et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs eng

La position de l'Islam concernant

celui qui ne s'en remet qu'aux causes matérielles.

Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui ne s’en remet qu’aux causes matérielles [sans s’en remettre à Allah] ?

R : S’en remettre aux causes matérielles se divise en plusieurs catégories :

La première : Ce qui s’oppose directement à l’unicité d’Allah. On peut citer comme cas de figure, un individu qui s’en remet totalement à une chose qui ne peut produire d’effet, sans s’en remettre à Allah. Par exemple, les adorateurs de tombeaux qui s’en remettent totalement aux morts, lors des afflictions [pensant que ceux-ci peuvent dissiper leur malheur]. Ceci représente une association majeure qui fait sortir de la religion de l’islam et le jugement de l’islam sur celui qui fait cela est citée dans la parole d’Allah le Très-Haut :

« Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes pas de secoureurs ! »

La Table Servie, v. 72.

La deuxième : S’en remettre à une cause qui est autorisée et correcte, tout en ignorant Celui Qui a créé cette cause, à savoir Allah le Très-Haut. Ce type d’agissements est un genre de Shirk, mais, il ne fait pas sortir l’individu de l’islam.

La troisième : S’en remettre à la cause superficiellement, tout en sachant qu’il ne s’agit que d’un moyen et en comptant sur Allah. La personne croit que cette cause matérielle provient d’Alla