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Orienter le réveil islamique.

Q : Vous avez remarqué, votre éminence ainsi que tout le monde, la propagation de l’éveil islamique chez les musulmans, particulièrement chez les jeunes. Comment voyez-vous, votre éminence, les moyens de la guider et que craignez-vous pour elle ?

R : Dans des questions précédentes, nous avons dit que les mouvements islamiques qui sont devenus actifs à la fin du siècle dernier et au début de ce siècle sont un sign

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Fatawas Sheihk Ibn Baz

 

La sagesse derrière la récitation à voix haute de certaines prières et pas d’autres

 

Question: Pour la récitation à voix haute a-t-elle été prescrite pour les prières de Maghrib, de 'Isha' et de Fajr, et pas pour les autres prières obligatoires, et qu’elle est la preuve pour cela?

Réponse: Allah, Le Glorifié, sait mieux la sagesse derrière la législation de la récitation à voix haute de ces prières, mais la réponse

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Le fait de retarder la prière du matin de son horaire fixée.

Q : Je suis un jeune homme soucieux de l’accomplissement de la prière.

Cependant, je me couche tard en réglant mon réveil à sept heures du matin – soit après le lever du soleil – heure à laquelle j’accomplis ma prière puis me rends en cours. Parfois aussi, le jeudi ou le vendredi, je me réveille tard – une ou deux heures avant la prière du Dhuhr – et c’est à ce moment-là que j’accom

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الْوَلِيُّ

AL-WALIYY

AlWali

(L'associé protecteur)

L'ami protecteur, le supporter.

Allah est Al-Waliy, Le vrai protecteur. Il est solidaire et aime ses serviteurs en les protégeant du mal. Allah veut la victoire pour nous et guidera l'humanité vers le chemin de la droiture.

Mentions du Coran et des hadiths

De la racine w-l-y qui a les connotations arabes classiques suivantes : être proche, proche, proche pour ê

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Se lèver pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi

Se lèver pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi.

 

Q : Est-il permis qu’une personne se lève pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi avant que l’imam n’arrive, puis lorsque ce dernier est arrivé pour donner son discours, la personne s’assied ? Cela fait-il partie des bienséances à observer lors de la prière du vendredi, ou bien est-ce une innovation blâmable ?

R : Louange à Allah l’Unique, et que la bénédiction et la paix soient sur Son Prophète et ses Compagnons.

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Nous ne connaissons aucune preuve concernant le fait qu’une personne se lève et que les gens écoutent le Coran le jour du vendredi avant que l’imam n’arrive, et qui se tait lorsque l’imam fait son apparition. Or, la règle concernant les adorations est l’interdiction et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Quiconque innove dans notre religion une chose qui n’en fait pas partie, cette chose sera rejetée. »[1]

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  • Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ,
  • Tome 2 page 357

 

 

Le paiement de la zakat de l'argent prêté à autrui

Le paiement de la zakat de l'argent prêté à autrui.

Q : Le cheikh Ibn al Otheimine fut interrogé sur le paiement de la zakat de l’argent prêté à autrui.

R : Le paiement de la zakat d’un prêt fait à autrui n’est obligatoire qu’après le remboursement de la somme prêtée ; car le prêteur ne possède pas cette somme entre ses mains.

Par contre le paiement de la zakat devient obligatoire si le prêt a été fait à une personne aisée ( dans ses biens ) et cela tous les ans.

En effet si cette zakat a été payée avec la zakat de ses biens, la personne, s’est certes acquittée de sa responsabilité, dans le cas contraire, s’il ne l’a pas payée avec ses biens, il lui est obligatoire, après le remboursement de son prêt, de la payer pour toutes les années précédentes depuis la date de ce prêt. Car il lui était possible de demander cette somme à son redevable, sachant que ce dernier était aisé et pouvait le rembourser ; mais celui-ci a choisi de laisser le prêt au propriétaire de la dette.

Quant au prêt fait à une personne démunie ou dans le besoin, il ne lui est pas possible de demander son remboursement, donc il ne lui est pas obligatoire de payer la zakat tous les ans et cela car l’endetté n’a pas la possibilité de réunir cette somme. Certes Allah Le Très-Haut dit :

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« À celui qui est dans la gêne, accordez un s

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Le baiser n'annule pas les ablutions

Le baiser n'annule pas les ablutions.

Q :  Mon mari m’embrasse toujours avant de sortir, même lorsqu’il sort pour se rendre à la mosquée.

 

Et je ressens parfois qu’il m’embrasse avec désir, cela influe-t-il sur ses ablutions ?

R :  ‘Â’îcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, embrassait certaines de ses épouses puis sortait pour se rendre à la prière sans renouveler ses ablutions.[1]

Dans ce hadith, nous trouvons la réponse à la question concernant le fait de toucher ou d’embrasser une femme, à savoir si cela annule les ablutions ou non. Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont divergé à ce sujet. Certains d’entre eux ont dit : « Si tu touches une femme, tes ablutions sont annulées quelle que soit ton intention. » D’autres ont dit : « Si tu la touches avec désir, tes ablutions sont annulées. Dans le cas contraire, elles ne le sont pas. » Et d’autres ont dit : « Cela n’annule pas les ablutions, quelle que soit l’intention », et c’est l’avis prédominant.

Cela signifie que, lorsqu’un homme embrasse sa femme, touche sa main ou la prend dans ses bras sans qu’un liquide ne soit sécrété, leurs ablutions – que ce soit celles du mari ou de l’épouse – ne sont pas annulées. En effet, la règle de base est la validité des ablutions jusqu’à ce que soit établie la preuve de leur annulation.

Il n’y a aucune preuve dans le Coran ou dans la Sunna  stipulant que le fait de toucher une femme annule les ablutions. Partant de ce principe, le fait de toucher une

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اَلْمَانِعُ AL-MAANI’

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اَلْمَانِعُ

AL-MAANI’

AlMani

Le Reteneur.

Allah est Al-Maani, Celui qui refuse la grâce à ceux qui ne le méritent pas. Allah protège les gens des situations nuisibles et empêche les actions indésirables. Il peut refuser sa lumière à ceux qui le rejettent délibérément.

Mentions du Coran et des hadiths

De la racine m-n-‘ qui a les connotations arabes classiques suivantes : empêcher, entraver, retenir, retenir, nier entraver, résister à interdire, refuser, interdire de garder, défendre, protéger.

Ou quel est celui qui vous donnera votre subsistance s'Il s'arrête de fournir Son attribution? Mais ils persistent dans leur insolence et dans leur répulsion. (Quran 67:21)

 أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ‎﴿٢١﴾‏

Doc5

Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime aucun traître ingrat. (Quran 22:38)

 ۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ‎﴿٣٨﴾‏

 

Doc5

Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu'Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. (Quran 59:7)

 مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ‎﴿٧﴾‏
Doc3

Le fait de retarder la prière du Maghrib

Fatawas Sheihk Bin Baz

 

Règle concernant le fait de retarder la prière du Maghrib jusqu’à l’heure de 'Isha'


Question: Moi et certains et ma famille allons jusqu’à une ville voisine éloignée – environ 50 km – afin d’acheter certaines choses, et nous revenons à l’heure de Maghrib; et parfois nous partons plus tard à cause du monde et que le temps du Maghrib est court, donc nous n’arrivons pas avant le Adhan de la prière de 'Isha', c'est-à-dire après que l’heure du Maghrib ait expiré. Donc nous est-il permis dans ce cas – en sachant que la ville est éloignée et les difficultés que cela représente pour les femmes – de retarder le Maghrib jusqu’à notre retour?

Réponse: Il n’y a pas de péché a retarder la prière du Maghrib jusqu’à ce que vous atteignez votre ville quand la situation est telle que vous la décrivez, afin d’alléger les difficultés, mais s’il est possible de prier sur la route c’est mieux.

 

Fatawas Sheihk  Ibn Baz

 

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