L'interdiction de l'art, des statues et des monuments.

1. L’interdiction des arts, est-elle absolue ou limitée à des moments particuliers ?

2. Quel est l’avis de l’islam sur le fait de dresser des statues pour différentes raisons ?

3. Quel est son avis sur les différents monuments et, en particulier, sur le monument à la mémoire du soldat inconnu ?

4. Qu’en est-il de la sculpture, du dessin classique et de l’art plastique ?

5. Quelle es

Embrasser les Mahârim

Q : Quel est l’avis juridique de l’islam sur le fait d’embrasser ses Mahârim ?

R : Embrasser les Mahârim avec désir ou en craignant d’exciter le désir, ce qui est très peu probable avec ses Mahârim en raison des liens du sang, mais possible avec les Mahârim par allaitement ou par mariage, est sans doute interdit. Mais si on ne craint pas l’excitation du désir, il n’y a pas de mal à embrasser sur le front ou sur la tête.

Le Tawassul et l'interprétation du hadith d'Al-Abbâs.

Q : Premièrement, est-ce que ce hadith est authentique ? Selon Anas Ibn Mâlik, qu’Allah l’agrée : « Chaque fois qu’il y avait la sécheresse, ‘Umar, qu’Allah l’agrée, demandait à Al-‘Abbâs Ibn ‘Abdul-Muttalib de faire des invocations pour demander la pluie et il disait : « Seigneur ! Nous Te demandions la pluie par l’intermédiaire de notre Prophète et Tu la faisais descendre. Maintenant, No

Questions-Réponses sur la Bid’a

                                          Shaykh Muhammad ibn Salih Al-‘Uthaymin

Question : Qu'est-ce qui est et qu'est-ce qui n’est pas une bid'a (innovation) ?

Réponse : Selon la Shari'a, la définition est : Adorer Allah d’une manière qu'Allah n'a pas prescrite.

   Vous pouvez aussi dire : Adorer Allah d’une manière qui n’est pas celle du prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) ou de ses successeurs bien guidé

Se lèver pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi.

Q : Est-il permis qu’une personne se lève pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi avant que l’imam n’arrive, puis lorsque ce dernier est arrivé pour donner son discours, la personne s’assied ? Cela fait-il partie des bienséances à observer lors de la prière du vendredi, ou bien est-ce une innovation blâmable ?

R : Louange à Allah l’Unique, et que la bénédiction et la paix soient sur Son Prophète et ses Compagnons.

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Nous ne connaissons aucune preuve concernant le fait qu’une personne se lève et que les gens écoutent le Coran le jour du vendredi avant que l’imam n’arrive, et qui se tait lorsque l’imam fait son apparition. Or, la règle concernant les adorations est l’interdiction et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Quiconque innove dans notre religion une chose qui n’en fait pas partie, cette chose sera rejetée. »[1]

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• Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ,
• Tome 2 page 357

La mutuelle des employés est-elle licite ? 

Q : Un groupe d’enseignants collectent chaque fin de mois une somme d’argent prise de leur salaire et ils la donnent à l’un d’entre eux.

A la fin du mois d’après, cette somme est donnée à un autre, et ainsi de suite, jusqu’à ce que chacun prenne sa part. Certains l’appellent une mutuelle. Quel est son statut dans l’islam ?

R : Il n’y a pas de mal à cela. C’est un prêt sans condition d’intérêt en supplément pour personne.

Le conseil du Comité des Grands Savants a examiné cette question, et il a conclu, à la majorité des avis, que ce procédé était licite, à cause de son utilité pour tous, sans qu’il n’y ait de nuisance.

Et c’est Allah Qui guide vers la réussite.

• Fatwa de cheikh Ben Baz

• Fatâwâ lil-Muwazzhafîna wal-’Ummâl, , page 62.

L'investiture des gens pieux dans les médias.

Q : La production audiovisuelle a une grande influence sur la génération actuelle. La télévision à travers ce qu’elle présente comme séries, pièce de théâtre et différents programmes, inculque des valeurs, des pensées et des principes conformes à ce que veulent les producteurs.

Si nous laissons la production de ces réalisations à d’autres que nous, ils vont pervertir nos garçons et nos filles, et lorsque nous orientons les jeunes hommes et jeunes filles vers l’apprentissage et l’étude de cet art, dans le but d’élaborer des programmes islamiques, ils ont peur ?

R : Il incombe aux responsables des pays islamiques de craindre Allah dans [leurs responsabilités sur] les musulmans et qu’ils accordent ces postes aux savants qui connaissent le bien et qui sont bien guidés.

De même, nos savants ne doivent pas refuser d’expliquer aux gens la vérité à travers les médias. Ils ne doivent pas laisser ces moyens entre les mains des ignorants, les égarés et les athées, mais qu’ils mettent ces moyens entre les mains des gens de bien, de foi et de compréhension de la religion.

Ils doivent donner à ces médias une orientation islamique, pour qu’il n’y ait pas de programmes qui nuisent aux personnes âgées, aux jeunes hommes et aux jeunes filles, aux hommes et aux femmes, comme il convient aussi aux savants de proposer aux pays musulmans d’investir à ces postes des hommes pieux pour que le bien se propage et

L'utilisation du Siwek.

Q : Certains gens émettent quelques réserves quant à l'utilisation du siwek en état de jeûne… ils ont ainsi peur de nuire à leur jeûne. Leur présomption est-elle bien fondée ? Quel est donc le moment le plus propice pour l'utiliser pendant le Ramadan ?

R : Il n'y a aucune raison d'appréhender l'utilisation du siwek pendant le Ramadan, ou pour n'importe quel jour de jeûne en général. Il faut savoir que cette pratique relève de la Tradition Prophétique ; comme le stipule le hadith,

"Il purifie la bouche, et agrée le Seigneur".

Sa légitimité se vérifie d'autant plus au moment de l'ablution, la prière, avant de se lever, ou en entrant dans sa maison, indifféremment pendant le Ramadan ou en dehors.

Il ne le nuit en rien sauf dans la condition où le siwek aurait un goût, venant se mélanger à la salive qu’il ne faudrait pas l'avaler.

De la même façon, si la salive venait à se mélanger avec du sang provenant des gencives, il ne faut pas l'avaler non plus. En faisant bien attention à cela, le jeûne ne sera nullement compromis.

• Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil
• Tome 17 page 260 n°123
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Arracher une dent annule-t-il le jeûne ?

Q : Arracher une dent d’une personne rompt-il son jeûne ? Qu’en est-il de celui qui avale sa salive ou fait prélever son sang en vue d’analyses ?

R : Le saignement qui accompagne l’arrachement de dents n’annule pas le jeûne, car il n’agit pas sur la personne comme agit la saignée (Hijâma) [qui est une des causes de rupture du jeûne, selon un des avis].

D’autre part, la prise de sang en vue d’analyses n’annule pas le jeûne. Lorsque le médecin prélève un peu de sang du patient pour l’analyser et identifier sa maladie, ceci n’annule pas le jeûne, car la quantité de sang prélevée est minime et ceci n’agit pas sur le malade comme agit la saignée (Hijâma).

Or, la règle est que le jeûne est valable tant qu’aucune preuve juridique religieuse n’atteste du contraire. Et aucune preuve de ce genre n’existe lorsque la quantité de sang prélevée est minime. Si, par contre, cette quantité est importante comme lors d’un don de sang, ceci agit sur la personne comme le fait la saignée, et cela annule le jeûne.

Donc, pendant le jeûne obligatoire, il n’est pas permis de faire de don de sang, sauf en cas d’extrême nécessité, qui ne peut attendre le coucher du soleil. Si les médecins déclarent que le don de sang est nécessaire et indispensable à un malade, dans ce cas, [la personne le fait et] elle peut manger et boire pour récupérer ses