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S'en remettre à l'annonce radio pour manger.

SHU-SUPER55Q : Un jour pendant le mois de Ramadan, la radio a annoncé qu'il restait deux minutes avant de pouvoir manger, au même moment où l'on fit dans le quartier l'appel à la prière.

Dans de telles conditions qui doit-on suivre ?

R : Si l'on sait que le Muezzin se réfère directement au couché du soleil, à la condition qu'il soit fiable, nous devons le suivre.

Celui-ci s'imprègne dans sa décision d'un él

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Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 47


Le Livre des bons caractères


Chapitre premier:

De ce qui est des bons caractères


(1670) 1 - Mou'az Ibn Jabal a dit: «Ce que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam)r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) m'a, recommandé en dernier lieu, juste quand j'avais mon pied dans l'étrier est: «O Mou'az Ibn Jabal! Sois de bon caractère avec les gens».


(1671) 2 - Aicha, la femme du Prophète (Sur lui

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l'imam Ash-Shafi'i - rahimullahi

Abû Hurayrah radiyoull-Lahu `anh, rapporte :

Un homme insulta Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou en présence du Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, qui était assis. Celui-ci se mit à sourire et à se réjouir. Mais lorsque l'homme excéda Abû Bakr radiyoull-Lah `anh par ses propos injurieux, ce dernier répondit à certaines de ses insultes.

Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, se mit en colère et se leva.

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Le plus pieux est le meilleur.

 

Q : Dans quel cas le non-arabe (A'jamî) devient meilleur que l’arabe ?

R : La réponse se trouve dans la parole d’Allah :

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« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah est le plus pieux. »[1]

Si le non-arabe est plus pieux, il est meilleur, de même, si l’arab

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Le parfum de la femme lors des sorties

Le parfum de la femme lors des sorties.

Q : Est-il permis à une femme de se parfumer lorsqu’elle veut se rendre à l’école ou à l’hôpital, ou lorsqu’elle veut aller visiter ses proches et ses voisins ?

R : Il est permis à la femme de se parfumer lorsqu’elle se rend à une assemblée exclusivement féminine sans rencontrer d’hommes sur son chemin. Cependant, il ne lui est pas permis de sortir parfumée dans les magasins où il y a des hommes car le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

« Que la femme qui touche à un parfum n’assiste pas à la prière al-cIshâ avec nous. »[1]

Il y a d’autres hadiths qui vont dans le même sens. La cause d’une telle interdiction est que le fait de se parfumer et d’emprunter les chemins des hommes et de passer par des assemblées d’hommes comme les mosquées est l’une des causes de séduction de la femme. Or, il est obligatoire pour celle-ci de se couvrir et d’éviter d’exposer ses atours aux regards car Allah, qu’Il soit élevé, dit :

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« Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’islam (Jâhiliyah). »[2]

Le fait de montrer ses atours ou sa beauté comme la tête ou le visage ou autre fait partie de l’exhibition et des habitudes d’avant l’islam.

  • Ben Baz, Magazine Ad-Dacwa, no. du 18/04/1410.


[1]Rapporté par Muslim dans le chapitre de la prière (n°444).

[2] Les Coalisés, v. 33.

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Le verdict de celui qui se moque de la religion pour faire rire les gens

Le verdict de celui qui se moque de la religion pour faire rire les gens

Q : Certaines personnes blaguent en tenant des propos moqueurs sur Allah, Son Messager ou Sa religion. Quel est le jugement vis-à-vis de cela ?
 
 
 
 
R : Nous disons que cet acte, qui est le fait de se moquer d’Allah, de Son Messager, de Son Livre ou de sa religion, même si c’est pour blaguer ou pour faire rire les gens, est de la mécréance et de l’hypocrisie (Nifâq). C’est cela même qui s’est produit à l’époque du Prophète avec ceux qui ont dit :
« Nous n’avons pas vu comme nos savants1 en gourmandise, en mensonge, et en lâcheté lors du combat. » Ils sous-entendaient le Prophète et ses savants Compagnons. Allah a révélé à leur propos :
 
 
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« Et si Tu les interrogeais, ils diraient très certainement : “Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer”. »2
 
 
Ils sont venus trouver le Prophète et ont dit : « Nous ne faisions qu’entretenir des propos de voyage, afin d’alléger la fatigue de la route. » Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, leur répéta alors ce qu’Allah lui avait ordonné de dire :
 
 
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« Est-ce d’Allah, de ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ? * Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après y avoir cru. »3
 
 
 
Le fait qu’Allah soit notre Créateur, la prophétie, la révélation et la religion sont des points sacrés.Il n’est permis à personne de plaisanter à ce sujet, que ce soit par moquerie, pour amuser les gens ou par raillerie. Cel

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Les Compagnons du Prophète Mohammed:

 

"LES SAHABAS"   

Les Compagnons du Prophète Mohammed:

 
Allah a choisi à cette communauté le meilleur des messagers, lui a révélé le meilleur des livres et Allah a fait de cette communauté la meilleure. Et tout ceci implique qu'Allah ait choisi, comme porteurs de cette religion et comme compagnons du meilleur Messager, les meilleures hommes qui soient après les messagers et les prophètes : Les Sahabas.

Qui considère t-on comme un Sahabi ?

Un Sahabi est, d’après ibn Rajeb :

« Toute personne ayant rencontré le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) en croyant en lui et qui est mort en étant musulman"[1]*

Ainsi, le fait de dire : " Toute personne qui a vu le Prophète(Prière et bénédiction d'Allah sur lui) est un Sahabi ", ceci est faux puisqu’un Sahabi peut ne jamais avoir vu le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) comme Ibn oummou Maktoum qui était aveugle.

Extrait de "refutation des mystifications en terme de foi"

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L'agrément du Destin

L'agrément du Destin.

fatwa-islam 1023Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accepter le destin ?

R : Accepter le destin est un devoir car il représente la satisfaction totale de la souveraineté d’Allah. Il est donc du devoir de tout croyant d’agréer le décret divin. Néanmoins, c’est l’effet du destin qui doit être clarifié.

Pour être plus précis, l’effet n’est pas le destin en lui-même, car le destin est l’acte d’Allah, gloire et pureté à Lui, mais la conséquence, ou encore, l’effet du destin représente ce qui résulte de l’acte divin. En ce qui concerne l’acte d’Allah, il est du devoir de chacun de l’agréer et il n’est en aucun cas autorisé de le haïr ou de s’en indigner.

Quant à l’effet du destin, il se divise en plusieurs parties :

La première : ce qui est un devoir d’agréer.

La deuxième : ce qui est illicite d’agréer.

La troisième : ce qui est un acte surérogatoire d’agréer.

Par exemple, les péchés sont parmi les conséquences du destin d’Allah. Il n’est toutefois pas autorisé d’agréer les péchés, malgré que ceux-ci fassent partie du destin d’Allah, gloire et pureté à Lui. Mais, il convient de les accepter comme faisant partie du destin et des actes divins en disant : « Allah, gloire et pureté à Lui, est Sage, et si Sa sagesse n’avait pas rendu ceci nécessaire, cela ne se serait pas réalisé. » Du point de vue de l’effet du destin – qui est le péché par lequel on désobéit à Allah, il est du devoir du fidèle de ne pas l’agréer,

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