Les actes qui annulent le jeûne -Cheikh ibn 'Othaymine-

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 Remède contre les doutes

Shaykh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin

{xtypo_rounded3}La louange est à Allah, Seigneur de l’univers, et que les éloges et le salut d’Allah soient sur le plus noble des prophètes et messagers, notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Mes chers frères, que le salut, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur vous, nous sommes aujourd’hui avec le noble Shaykh Muhammad ibn Sâli

La manière d’accomplir le divorce légiféré.

Q : De quelle manière s’accomplit le divorce légiféré ? Si Zayd veut divorcer de sa femme, que doit-il faire ?

Et quel est le jugement de celui qui divorce de sa femme après un état de pureté où il a eu une relation sexuelle avec elle ?

R : Le divorce légiféré est celui où l’homme divorce de sa femme alors que celle-ci est en état de pureté sans qu’il n’ait eu de relation sexuelle avec elle et que

Sheikh Yusuf Bin Nuuh Ahmad

L'hypnotisme et la parole : par le droit d'untel.

Q : Quel est verdict de l’islam concernant l’hypnotisme, sachant que l’hypnotiseur a la capacité d’inspirer des choses à celui qui est hypnotisé et par conséquent, il a sur lui le plein pouvoir, comme l’obliger par exemple de laisser une chose illicite, ou de le guérir d’une maladie nerveuse ou d’agir selon ses ordres ?

Quelle la position de l’islam concernant la parole : « Par le droit d’untel » ? Est-ce un serment ou non ? Veuillez nous éclaircir.

R : La Commission Permanente de l’Iftâ a répondu comme suit :

Premièrement : le monde de l’invisible et du futur est une particularité d’Allah le Très-Haut, aucune de Ses créatures ne connaît l’Inconnaissable, ni les Jinns ni autre, sauf ce qu’Allah révèle de ce qu’Il veut à Ses anges ou à Ses Messagers. Allah dit :

« Dis : Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur terre ne connaît l’Inconnaissable à part Allah. »¹

et Il dit à propos de Son prophète Salomon, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, et des Jinns qui travaillaient pour lui :

« Puis quand Nous décidâmes sa mort (Salomon), il n’y eut pour les avertir de sa mort que la bête de la terre qui rongea sa canne. Puis lorsqu’il s’écroula, il apparut de toute évidence aux Jinns que s’ils savaient vraiment l’inconnu, ils ne seraient pas restés dans le supplice humiliant. »²

et Il dit aussi :

« C’est Lui Qui connaît l’Inconna

Les emplois à désobéissances.

Q : Des personnes prennent la décision de délaisser leur emploi, dans lequel sont commis des désobéissances et des interdits.

Certaines personnes contestent cette décision, accusant ceux qui font cela d’empressement et en leur disant qu’ils auront des difficultés à trouver une autre place.

Est-ce que la subsistance est entre les mains de ces personnes ?

R : La subsistance est entre les mains d’Allah Glorifié, et il est possible que le fait de délaisser des désobéissances est une cause de subsistance, conformément à la parole du Très-Haut :

« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable * Et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. »[1]

On ne peut obtenir la subsistance qu’Allah nous accorde en Lui désobéissant, sauf s’Il veut entraîner la personne [à commettre d’autres désobéissances] : si tu vois une personne qui s’enrichit en commettant des désobéissances, c’est qu’Allah veut l’entraîner, car Il dit :

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[2]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit qu’Allah laisse l’homme injuste commettre encore plus d’injustices, mais qu’une fois qu’Il le prend, Il ne le laisse pas s’échapper. Puis il a lu le verset :

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[3]

A propos de l’empressement et du fait de s’exposer aux d

Al-Wala’ wa’l-Bara
D’après la ‘Aqeedah des pieux ancêtres
“as-Salaf Salah”
Mohammed Saeed al-Qahtani
Traduction :Abu Omar Abdusalam

Table des matières
Introduction
La nature de l’islam.

La déclaration de foi.
La mission qui nous attend

Premier chapitre
La déclaration de foi.

Ce que la déclaration de foi confirme et ce qu’elle dénie.

Les Compagnons du Prophète et la déclaration de foi .

Deuxième chapitre
Les conditions de la déclaration de foi.
Troisième chapitre

Al-Wala ‘ wa’l Bara et la déclaration de foi.

Quatrième chapitre

La déclaration de foi sur la langue et dans le cœur.

Cinquième chapitre

Les effets de la déclaration de foi sur le cœur.
Sixième chapitre

Les annulations de la déclaration de foi.
Septième chapitre

L’incroyance dans les actions et dans la conviction.

Huitième chapitre

Les annulations de l’islam.

Gouverner par d’autres lois que celles que Allah a révélées.
S’allier avec les mécréants contre les musulmans.
Conclusion

Au Nom d’Allah Le Miséricordieux Le Très Miséricordieux

Préface.
Gloire à Allah I , le Seigneur des mondes, et que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur le Prophète Mohammed sa famille et ses compagnons.

Le sujet de ce livre est de la plus grande importance pour deux raisons.
Premièrement, il traite un de sujets fondamentaux de l’islam al-wala , la manifestation de l’amour sincère pour Allah ,Ses Prophètes et les croyants ;et al-Bara la manifestation de l’animosité et la haine pour tout ce qui s’oppose à la vérité, Al-wala wa’l Bara sont des évidences de la foi.
Deuxièmement, ce livre a été écrit dans un temps crucial : la confusion et l’ignorance sont tellement répandues que la majorité des musulmans ne con

La sounnah consiste à prendre une qounia même si l'on ne possède pas d'enfant

'Aicha rapporte qu'elle a dit au messager d'Allah :

" O Messager d'Allah ! Toutes tes femmes possèdent une qouniya excepté moi"

Le messager d'Allah répondit :

" Tu es Oum 'Abdillah".
[Jugé Authentique par Cheikh Al Albani dans As-Sahiha n°132]

Comme le mentionne Cheikh Al Albani [Retourner à Noudhoum l-farayd mima fi silsilatiy Al Albani min fawaîd Tome 2 p 398] :

"Ce Hadith constitue une preuve démontrant qu'il est légiféré à celui qui n'a pas d'enfant de posséder une qouniya..

En effet, ceci fait partie de l'éducation (Adab) islamique qui n'a pas de semblable dans les autres communautés.

Il convient donc aux musulmans hommes et femmes de s'accrocher à ceci..."

Il dit plus loin : " Les Musulmans, surtout les non arabe parmi eux, ont délaissé cette coutume (arabe) islamique. Il est rare de trouver chez ces gens là une personne possédant une qouniya, même lorsqu'elle possède plusieurs enfants..."

Cheikh Abdel Mouhssine Al 'Abbad [dans son Charh 40 Nawawi K7 n°1] en commentant le première Hadith rapporté par Abu Hafs 'Omar Ibn Khattab, explique lui aussi :

Qu'il est tout à fait permis à celui qui ne possède pas d'enfant de prendre une Qouniya.

Le divorce conforme à la sunnah

Q : Pouvez-vous nous montrer comment se fait le divorce conforme à la sunnah car ici nous divergeons beaucoup à ce sujet ? Informez-nous qu’Allah vous récompense ! Et que la louange soit à Allah.

R : Le divorce conforme à la sunnah est que l’homme divorce, en un seul énoncé, avec sa femme quand celle-ci est dans un état de pureté dans lequel il n’a pas eu de rapport sexuel avec elle. Comme Allah le Très-Haut le dit :

« Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez –les conformément à leur période d’attente prescrite »

Sourate 65: ‘ Le divorce’ - verset 1

Et le prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a dit à Omar (qu’Allah soit satisfait de lui) quand son fils Abdallah avait divorcé avec sa femme alors que celle-ci avait ses menstrues :

« Qu’il la reprenne jusqu'à ce qu’elle se purifie et qu’elle a ses règles et se purifie de nouveau. Puis s’il veut, il la garde ou il la divorce avant d’avoir de rapport sexuel avec elle. C’est donc la période pendant laquelle Allah a ordonné de divorcer la femme »

Rapporté par al Bukhârî

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

• Fatwa du comité permanent :
• Membre : Abdallah ibn Ghodayân
• Vice-président : Abderrazak ‘Afifi
• Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
• Tome n°20, page 56, fatwa n° 13 087.