La foi dans son expérience concrète et sincère est le don ultime dans cette vie. Il faut donc faire des efforts pour apprendre sa définition correcte dans le Coran et la Sunna (Traditions du Prophète Mohammed) et mettre en œuvre les formules internes et externes liées à la préservation et à la croissance de la foi.

Aucune discussion philosophique, aucune définition scientifique, aucun événement historique ne peut définir l'expérience et le mo

Le pays où le soleil se couche très tardivement.

Q : Nous nous trouvons dans un pays où le soleil ne se couche pas avant neuf heures et demi ou dix heures du soir, que devons nous faire s'il en est ainsi ?

R : Vous devez manger au couché du soleil.

Si dans les 24 heures, vous avez le jour et la nuit, vous devez obligatoirement jeûner toute la journée, même si celle-ci s'avère longue.

• Fatwa du cheikh Otheimine
• Tirée du recueil « Fatwa isl

LES CAUSES ET LA CONDUITE À OBSERVER FACE AUX

DIVERGENCES D'OPINIONS ENTRE LES SAVANTS.

ECRIT PAR CHEIKH MOHAMMAD IBN SALEH AL-OTHAYMIN

Louanges à Allah! Nous Le Louons, nous implorons Son aide, nous demandons pardons et à Lui nous nous repentons. Nous cherchons protection auprès d'Allah contre les vices de nos âmes et contre nos mauvaises œuvres. Celui qu'Allah guide, nul autre ne l'égarera, et celui qu'Allah égare, nul autre n

 Tafsir Verset 41Sourate El Hajj

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.» (Al-Hajj 41)

L'explication du verset :

Allah mentionne dans ce verset le signe de celui qui fait tri

Le versement de la zakat en retard.

Q : Un homme n’a pas versé de zakat pendant quatre ans, que doit il faire ?

R : Celui-ci a commis un péché en retardant la zakat. En effet, il lui incombe de s’empresser de la verser et de ne pas la retarder. Car la base des obligations est de se hâter de les accomplir.

Il incombe à cet homme, de se repentir à Allah (le Tout-Puissant) de ce péché  et il doit aussi s’empresser de s’acquitter de la Zakat pour les années précédentes sans en diminuer quoique ce soit. Bien au contraire, il doit se repentir et se dépêcher afin d’éviter que ses péchés n’augmentent à cause de son retard.

• Fatwa du cheikh  ibn ‘Otheimine tirée de son livre « Les piliers de l’islam »
• Question numéro 360 page 427
• Images islamique de 3ilm char3i 

Le jugement sur ceux qui se détournent de la lecture du Coran.

Q : Quel est le conseil du cheikh à ceux qui laissent passer un mois ou plus sans toucher le livre d’Allah, sans aucune excuse, alors que certains d’entre eux suivent des revues sans aucun intérêt ?

R : Il convient au croyant et à la croyante de multiplier la récitation du Coran, avec réflexion et présence d’esprit, que ce soit en lisant dans le livre, ou par cœur, car Allah dit :

« [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent. » [1]

Et Il dit également :

« Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la prière, et dépensent en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin [qu’Allah] les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. » [2]

La récitation précitée comprend la lecture et l’application, la lecture avec réflexion et méditation, ainsi que la pureté de l’intention pour Allah ; ce sont des moyens qui mènent à l’application et elle est dotée d’une grande récompense.

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit :

« Lisez le Coran car il viendra intercéder en faveur de ceux qui l’auront récité le Jour du Jugement. » [3]

Il dit également :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » [4]

Il dit encore :

« Celui qui lit une lettre du Coran a une bonne action et la bonne action

Une condition pour le divorce.

Q : Une femme travaille hors de sa maison. Son mari lui a dit : « si tu dépenses un seul de tes dinars, ça sera la dernière chose entre nous deux.» Si elle dépense, est-elle considérée comme divorcée de sa part ?

R : La parole du mari à son épouse : « Si tu fais telle chose, alors c’est la dernière chose entre nous » est une parabole au divorce.

S’il avait vraiment l’intention de divorcer d’elle, alors, c’est considéré comme un divorce.

Mais si son intention était de lui faire peur, et de lui indiquer un interdit sans viser le divorce, alors il lui incombera l’expiation de son parjure si elle accomplit ce qu’il lui a interdit selon l’avis le plus prépondérant chez les savants.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

• Fatwa du comité permanent :
• Membres : Bakr ibn Abdillah Abou Zayd et Saleh ibn Fawzan al Fawzan
• Vice-président : Abdelaziz ibn Abdillah Al Cheikh
• Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
• Tome 20, page 78, fatwa n°1820

Le fait de jurer souvent « Par Allah »

Q : Je répète souvent en parlant l’expression « Par Allah ». Cela est-il considéré comme un serment et quelle est son expiation si je manque à ma parole ?

R : Si un musulman ou une musulmane responsable répète souvent l’expression « Par Allah » pour faire une chose ou de s’en abstenir, avec l’intention sincère d’exécuter son serment, comme par exemple, s’il dit : « Par Allah, je ne rendrai pas visite à untel » ou « Par Allah, je rends visite à untel », deux fois ou plus, et qu’il manque à sa parole, alors il doit expier ce serment.

Il doit nourrir dix pauvres ou les vêtir, ou il doit libérer un esclave. La nourriture est celle du pays dans lequel on se trouve, c’est-à-dire environ 1,5 kg de dattes, de riz ou autre, par personne. Les vêtements doivent remplir les conditions des vêtements de prière, comme une tunique (Qamîs, Izâr, Ridâ’ …).

S’il n’a pas la possibilité de faire un de ces trois moyens d’expiation, il doit jeûner trois jours, conformément à la parole d’Allah le Très-Haut :

« Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l’intention d’exécuter. L’expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n’en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l’expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments. »[1]