L'authentique de Mouslim

Livre 40 - Bonnes paroles

Interdiction d'injurier le temps

4165. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), J'ai entendu l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire: "Allâh, l'Exalté, dit: Le fils d' Adam injurie les vicissitudes du temps; or le temps, c'est Moi et le jour et la nuit sont dans Mes mains".

Ces mots: esclave (homme ou femme), seigneur et maître

4177. D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله

La position assise de repos (Jalsat ul-Istirâha) n'est pas obligatoire.

Q : La position assise dite de repos, en marquant un temps avant de se lever de la première unité de prière vers la seconde, et de la troisième vers la quatrième, est-elle obligatoire ? Ou est-ce une Sunna confirmée ?

R : Les savants sont tous d’accord pour dire que la position assise après la seconde prosternation des première et troisième unités de prière, en marquant u

Le voile de la femme âgée.

Q : Est-il permis à la femme âgée de soixante-dix ou quatre-vingt-dix ans de découvrir le visage devant ses proches qui ne font pas partie de ses Mahârim ? 

R : Allah, qu’Il soit élevé, dit :

« Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d’enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté, c’est mieux

Si les parents refusent d'un commun accord une prétendante.

Q : Je suis un jeune homme qui désire semarier. J’ai demandé sa main à une fille qui n’est pas de notre famille. Quand j’en ai informé mon père et ma mère, ils ont refusé catégoriquement ce mariage, bien que je voulais absolument me marier avec cette fille. Dès lors, ma mère m’a déclaré : « Si tu te maries avec elle, je ne te pardonnerais jamais ni sur terre, ni dans l’autre monde, et

Le fait de jurer par autre qu'Allah

Explication de Cheihk Saleh El Fawzan

Allah ta'ala a dit (dans le sens) : {Et n'attribuez pas à Allah d'égaux alors que vous savez} (al baqarah, verset 22)

Ibn 'Abbas a dit au sujet de ce verset : "le fait d'attribuer à Allah des égaux est du polytheisme, plus caché que le cheminement d'une fourmi sur une roche noire dans l'obscurité de la nuit. Ceci consiste a ce que tu dises "Par Allah et par ta vie o untel", "par ma vie", et que tu dises "Si il n'y avait pas eu ce petit chien les voleurs seraient venus", "Si il n'y avait pas les canards dans la maison les voleurs seraient venus".
Et la parole de la personne à son compagnon: "Ce que Allah a voulu et ce que tu as voulu", et la parole de la personne: "Si ce n'était Allah et untel". N'introduis pas "untel" la-dedans, car dans tout cela il y a du polytheisme.» [Ibn abi Hatim dans son tafsir: 229, et la chaine de transmission est bonne]

Les jardins des vertueux

298 - Où il est réprouvé de se laver les émonctoires avec la main droite et de toucher son sexe avec la main droite sans raison valable

1648. Selon Abou Qatada (رضي الله عنه) ,le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous urine, qu'il ne tienne pas son organe avec sa main droite, qu'il ne se lave pas les émonctoires avec la main droite et, quand il boit,qu'il ne respire pas dans le récipient". (Al-Boukhari, Mouslim)

Livre 299 - Où il est réprouvé de marcher sans excuse valable avec un seul pied chaussé et de se chausser en position debout

1649. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Que l'un de vous ne marche pas avec un seul pied chaussé. Qu'il chausse ses deux pieds ensemble ou qu'il marche carrément pieds nus". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1650. Il a dit aussi : "J'ai entendu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire : "Quand le lacet de l'un de vous se rompt, qu'il ne marche pas avec l'autre jusqu'à ce qu'il répare la première". (Mouslim)

1651. Selon Jâbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a interdit de se chausser en position debout. (Abou Dâwoûd avec une bonne chaîne)
 

Livre 300 - L'interdiction de laisser le feu allumé la maison que ce soit dans une lampe ou autre

1652. Selon Ibn 'Omar (رضي اللهعنهما), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a

Le service militaire.

Q : Veuillez m’éclairer sur la position de l’islam concernant celui qui s’est engagé dans l’armée égyptienne et ce travail constitue sa seule source de revenue.

En plus des règlements militaires, on l’oblige au respect mutuel comme le font les militaires occidentaux, aussi à saluer d’une manière différente de celle qu’Allah et Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, nous ont appris, et à montrer du respect pour le drapeau du pays, ainsi que de juger par des lois autres que celles prescrites par Allah – c’est-à-dire des lois militaires.

R : Le salut du drapeau n’est pas permis.

De même, il est obligatoire de juger par la loi islamique et de s’y référer, comme il n’est pas permis de saluer les chefs et les officiers avec le salut des occidentaux vu que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous a interdit de leur ressembler, car ceci représente une exagération dans le respect qu’on leur montre.

Et qu’Allah prie sur notre Prophète sur sa famille et ses Compagnons et les salue.

• Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ

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Une clause nulle et non avenue.

Q : Quel est le statut juridique de l’inscription suivante : « Toute marchandise vendue ne sera ni échangée, ni remboursée » qu’impriment certains commerçants sur les factures de leurs marchandises ? Cette clause est-elle valable d’un point de vue religieux ?

R : Après étude de la question par le Comité, celle-ci a répondu que la vente de marchandises en stipulant comme clause qu’elle ne peut être ni rendue, ni remboursée, n’est pas permise et cette clause est nulle et non avenue, car elle entraîne des préjudices et introduit dans la vente des éléments aléatoires. Le but de cette clause est de contraindre les clients à garder les marchandises acquises même s’il s’avère qu’elle comporte des défauts. Cette mention ne dégage pas de l’obligation, en cas de vice dans le produit, d’échanger la marchandise contre une marchandise exemptes de défaut, ou d’offrir aux clients une compensation pour ce défaut.

En effet, la valeur totale de la marchandise ne peut être payée que contre une marchandise exempte de défaut, et exiger la valeur totale pour une marchandise alors qu’elle comporte un défaut revient à prendre injustement l’argent. Ceci est une raison de plus pour interdire cette clause.

Une autre raison pour laquelle cette mention n’est pas permise est le fait que la religion considère les clauses tacites, que chacun comprend sans qu’elles soient exprimées et qui font partie des pratiques usuelles de vente, au même titre que des