Le fait de jurer par l'illicite.

Q : Je pratique le volley-ball ; un jour, que j’étais en colère, je me suis interdit ma femme en disant : « Par l’illicite, je ne jouerai plus à ce jeu dans ce club. » Je crains d’y rejouer. Quel est le jugement si j’y rejoue ?

R : Premièrement, s’occuper avec ce genre de jeu est inconvenable ; le plus avisé pour le musulman est qu’il s’occupe dans ce qu’il lui est utile dans sa religion et dans ce bas monde.

 Tafsir Verset 41Sourate El Hajj

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.» (Al-Hajj 41)

L'explication du verset :

Allah mentionne dans ce verset le signe de celui qui fait tri

La science du Tajwîd.

Q : Quel est votre avis dans l’apprentissage du Tajwîd (règles de récitation) et son obligation ? Et ce qui vous est attribué, votre éminence, à propos de l’arrêt au « ta » dans par exemple « as-salât » ou « az-zakât », est-ce juste ?

R : Je ne vois pas d’obligation d’apprendre les règles de Tajwîd expliquées dans les livres de Tajwîd, mais je pense que cela fait partie de ce qui permet d’améliorer la lecture. 
Anas ibn M

Au nom d’Allah, Clément et Miséricordieux

النهي عن إيذاء المسلمين

L’interdiction d’offenser les musulmans

Ecrit par Cheikh Fawzân membre de l’assemblée des grands savants

La louange appartient à Allah qui ordonne la bienfaisance et l’entraide dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété, et interdit la nuisance et l’offense.

Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) nous informa que le fait de déba

La position de l'Islam concernant

celui qui ne s'en remet qu'aux causes matérielles.

Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui ne s’en remet qu’aux causes matérielles [sans s’en remettre à Allah] ?

R : S’en remettre aux causes matérielles se divise en plusieurs catégories :

La première : Ce qui s’oppose directement à l’unicité d’Allah. On peut citer comme cas de figure, un individu qui s’en remet totalement à une chose qui ne peut produire d’effet, sans s’en remettre à Allah. Par exemple, les adorateurs de tombeaux qui s’en remettent totalement aux morts, lors des afflictions [pensant que ceux-ci peuvent dissiper leur malheur]. Ceci représente une association majeure qui fait sortir de la religion de l’islam et le jugement de l’islam sur celui qui fait cela est citée dans la parole d’Allah le Très-Haut :

« Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes pas de secoureurs ! »

La Table Servie, v. 72.

La deuxième : S’en remettre à une cause qui est autorisée et correcte, tout en ignorant Celui Qui a créé cette cause, à savoir Allah le Très-Haut. Ce type d’agissements est un genre de Shirk, mais, il ne fait pas sortir l’individu de l’islam.

La troisième : S’en remettre à la cause superficiellement, tout en sachant qu’il ne s’agit que d’un moyen et en comptant sur Allah. La personne croit que cette cause matérielle provient d’Alla

Fatawas Sheihk Otheimine

Q : Quel est l’avis de la religion à propos de l’envie, et quand est-ce qu’elle est bénéfique, en citant la preuve si possible ? Qu’Allah vous récompense !

R : L’envie fait partie des plus grands péchés, et il n’est nullement permis d’envier son frère. L’envie représente le fait de détester les bienfaits qu’Allah accorde à Ses serviteurs.

C’est par exemple dans le cas où une personne détesterait qu’Allah accorde à untel de la science, de l’argent, des enfants, etc. Il n’est pas nécessaire de souhaiter la disparition du bienfait d’Allah comme cela est connu chez beaucoup de savants qui disent : l’envie est le souhait de voir le bienfait disparaître chez la personne que l’on envie. Ceci n’est pas vrai, car est le simple fait de détester ce qu’Allah ait accordé des bienfaitsà Ses serviteurs est considéré comme de l’envie. Allah le Tout-Puissant a dit :

« Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce ? Or, nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la sagesse ; et nous leur avons donné un immense royaume. Certains d’entre eux ont cru en lui, d’autres s’en sont écartés… »1

Il n’est donc pas permis au musulman d’envier son frère. Quant à la question : quand est-ce qu’elle est permise ? Il n’y a pas d’envie autorisée. La personne quipose la question semble vouloir parler du hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Il n’es

Offrir des cadeaux aux clients qui achète une marchandise particulière.

Q : On remarque que certaines entreprises commerciales et magasins diffusent des publicités dans les médias (journaux ou autres), dans lesquelles ils proposent de donner des cadeaux à celui qui achète leurs produits. Ceci incite certaines personnes à acheter une marchandise dont elles n’ont pas l’utilité, seulement pour obtenir le cadeau. Nous souhaitons des éclaircissements, qu’Allah vous récompense.

R : Cela fait partie du jeu de hasard interdit, et cela entraîne les commerçants à prendre les biens des gens illicitement, et cela pousse les ventes de leurs marchandises et ralentit les ventes des marchandises des autres commerçants qui n’ont pas utilisé ce moyen. C’est la raison pour laquelle j’ai voulu mettre en garde les lecteurs contre ce travail illicite.

Le cadeau obtenu de cette manière est interdit car il fait partie du jeu de hasard. Par conséquent, il incombe au commerçant d’éviter ce jeu de hasard et de se contenter de ce dont se contentent les autres commerçants. Allah, qu’Il soit exalté, dit :

« Ô les croyants ! Que les uns ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. * Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah. »1

Ce jeu