Le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla au moment des besoins.

Q : Quel est le jugement sur le fait de se diriger vers la qibla ou de lui faire dos au moment des besoins ?

R  : Les gens de science ont divergé concernant cette question :

Premièrement : Certains savants ont dit qu’il était interdit de se diriger vers la qibla et de lui tourner le dos en dehors des constructions, ils se sont appuyés sur le hadith rapporté par Abi Ay

L'investiture des gens pieux dans les médias.

Q : La production audiovisuelle a une grande influence sur la génération actuelle. La télévision à travers ce qu’elle présente comme séries, pièce de théâtre et différents programmes, inculque des valeurs, des pensées et des principes conformes à ce que veulent les producteurs.

Si nous laissons la production de ces réalisations à d’autres que nous, ils vont pervertir nos garçons et nos filles, et

Entrer en prière au moment où l'imam se relève de prosternation

Q : Quelqu’un est arrivé en prière et a trouvé l’imam en prosternation. Il a prononcé le takbir-el-irham et s’est prosterné, au même moment où l’imam se relevait de sa prosternation. Est-ce que son unité de prière est comptabilisée ?

R : Son unité de prière ne lui est pas comptabilisée car il n’a pas eu la prosternation (avec l’imam)

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la

Les « youyous » et les applaudissements au cours des fêtes.

Q : Au cours des fêtes et des occasions heureuses, les femmes ont pris l’habitude de « lancer des youyous[1] », et d’applaudir à l’arrivée de la mariée.

Quel est le statut juridique de ceci ? Soyez récompensés de répondre à notre question.

R : Les youyous ne sont pas permis. La femme ne doit pas élever la voix, car les hommes pourraient l’entendre, et ceci n’est pas permis. La preuve en est qu’il n’est pas permis à la femme de faire l’appel à la prière (Adhân) ou de prononcer à haute voix la Talbiyya.[2]

Ce qui est autorisé à l’arrivée de la mariée, c’est que les femmes la félicitent, la saluent et lui disent la formule prononcée à l’occasion. Elles peuvent lui souhaiter de connaître le bonheur permanent avec son mari ainsi que la joie et le bien, sans élever la voix, ni lancer de youyous. Il n’y a pas lieu non plus d’applaudir, même si c’est pour montrer leur admiration et leur envie.

En effet, il n’est permis aux femmes d’applaudir que pour prévenir les hommes de quelque chose, ou de prévenir l’imam [d’une erreur], au cours de la prière.

Allah est le Plus Savant, et prière et salut sur le Prophète Muhammad.

• Fatwa émise et signée par cheikh ‘Abdullah ibn ‘Abdir-Rahmân Ibn Jibrîn.

La questions de détail dans la religion.

Q : Quel est le jugement de l’islam sur celui qui dit : « Le rasage de la barbe et le raccourcissement du vêtement sont des questions de détail[1] et non pas des choses essentielles dans la religion », ou encore sur celui qui se moque de ceux qui mettent ces choses en pratique ?

R : Cette parole est dangereuse et est une grave erreur. Il n’y a pas de détails dans la religion. Au contraire, tout y est essentiel, bonté et réforme, mais on peut dire qu’elle se divise en fondements et branches.

Le cas de la barbe et du raccourcissement du vêtement font partie des branches et non des fondements, mais il n’est pas permis de nommer une chose parmi les affaires de la religion : « épluchures ». Il est à craindre pour celui qui prononce  une telle parole par dénigrement ou par moquerie qu’il apostasie de sa religion car Allah dit :

« Dis : ‘Est-ce d’Allah, de ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ? * Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. »[1]

Le Messager, prière et salut d’Allah sur lui,  est celui-là même qui a ordonné de laisser pousser la barbe et de tailler les moustaches ; nous devons lui obéir et respecter ses ordres et ses interdictions en toute chose. Abû Muhammad Ibn Hazm a cité le consensus des savants quant à l’obligation de laisser la barbe et de tailler la moustache. Il ne fa

Les gestes en surplus dans la prière

Q : Est-il permis de prendre un exemplaire du Coran de la mosquée, surtout si on hésite à le faire ?

Qu’en est-il aussi du fait d’étendre grandement le dos lors de la prosternation ? Est-il permis d’élever la voix lors de la lecture du Coran avant la prière ?

Qu’en est-il du fait de s’occuper de sa barbe et de ses habits durant la prière mais sans raison particulière ?

R : Pour ce qui est du fait de prendre un exemplaire du Coran de la mosquée, ce n’est pas permis, car les exemplaires du Coran de la mosquée doivent rester à la mosquée et ne doivent pas être pris.

Quant au fait d’étendre grandement le dos lors de la prosternation, il ne convient pas de le faire. Lors de la prosternation, le dos doit être naturellement fléchi, non excessivement étendu ou courbé, mais naturellement fléchi, tout en surélevant les bras par rapport au sol, et en séparant les bras des côtes et le ventre, des cuisses. Il faut donc se prosterner convenablement, sans s’étendre complètement, ni se courber excessivement, mais il faut être dans le juste milieu.

Pour ce qui est de l’élévation de la voix lors de la lecture du Coran avant la prière, il ne convient pas de le faire s’il y a des gens autour de soi, mais il faut plutôt lire de façon à s’entendre soi-même seulement, afin de ne pas dérange

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Introduction aux principes du Tafsir du Saint Coran 

Cheihk Ibn Taymiyah

Cette lettre est une introduction aux principes de l’exégèse du Coran de Cheihk-al-Islam Taqee ud-Deen Ahmad ibn Taymiyah (661-728 hijra correspondant à 1262-1327 A.C), il est une des personnalitées les plus érudite de l’Islam un savant hors pair dans les sciences du Coran et de la Sounnah ,une sommité dans l’expansion de la pensée Islamique ,et un critique actif de tous les concepts et toutes les pratiques étrangères qui ont pollués l’Islam après la fin de la révélation.
Ibn Taymiyah présente la façon dont il faut comprendre et interpréter Le Coran, comment utiliser les commentaires qui ont été écrit , comment reconnaître une exposition juste et correcte de ses versets et ce qui ne l’est pas.
La première chose qu’il suggère c’est qu’il faut se référer en premier lieu au Coran lui-même. Le Coran souvent mentionne une chose brièvement dans un verset puis ce sujet est développé dans d’autres versets, ou bien une partie d’un sujet est enseignée dans une part du Coran et le reste dans une ou d’autres part du Coran. En se référant aux différents versets dans leurs différents contextes de révélation et leur chronologie on peut avoir une compréhension correcte du texte et des versets.
La deuxième chose qu’il faut faire c’est de se référer aux explications du Prophète salallahou ‘alahi wa salam.Le Prophète salallahou ‘alahi w