Fatawas Sheihk Bin Baz

Parler après l’Iqamah pour la prière

Question: Quelle est la règle concernant le fait de parler de sujets en dehors de la prière, comme le renforcement des rangs etc. après que l’Iqamah de la prière a été appelé et avant le Takbir d’ouverture, ou de parler d’affaires mondaines?

Réponse: Parler de sujets relatifs à la prière après l’Iqamah et avant le Takbir d’ouverture, comme le renforcement des rangs et autre, est

Les condoléances.

Q : Durant les condoléances, les gens se rassemblent à l’extérieur de la maison du défunt, où sont accrochées des guirlandes.

La famille du défunt s’aligne et ceux qui veulent présenter leurs condoléances passent un par un, en posant la main sur la poitrine d’un des membres en disant : « Qu’Allahaugmente ta récompense. »

Ce rassemblement et ces actes sont-ils conformes à la Sunna ? Si non, quelle est la pratique authentique

La mutuelle des employés est-elle licite ? 

Q : Un groupe d’enseignants collectent chaque fin de mois une somme d’argent prise de leur salaire et ils la donnent à l’un d’entre eux.

A la fin du mois d’après, cette somme est donnée à un autre, et ainsi de suite, jusqu’à ce que chacun prenne sa part. Certains l’appellent une mutuelle. Quel est son statut dans l’islam ?

R : Il n’y a pas de mal à cela. C’est un prêt sans condition d’intérêt en su

Fatawas Dar el Ifta

Le Hadj accompli par le petit enfant

La question 4 de la Fatwa numéro ( 11348 )

Q 4: Quand on accomplit la prescription du Hadj (grand pèlerinage) quand on est enfant, cette dernière sera-t-elle suffisante ou bien

sera-t-elle considérée comme surérogatoire et est-ce que la rétribution revient aux parents?

( Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 24)

R4: Le Hadj (grand pèlerinage) ou la `Omra (petit pèlerinage

Conséquence de la corruption sur la croyance du musulman.

Q : Quels sont les effets de la corruption sur la croyance du musulman ?

R : La corruption, tout comme les autres péchés, font baisser la foi et provoquent la colère du Seigneur Béni et Exalté. Ils donnent l’occasion à Satan de prendre le pouvoir sur le serviteur d’Allah pour le faire tomber dans d’autres péchés.

Il est donc obligatoire pour tout musulman et musulmane de se tenir à l’écart de la corruption et des autres péchés. Ils doivent également, si c’est possible, rendre les pots-de-vin éventuellement versés à leurs propriétaires.

Si ce n’est pas possible, ils doivent donner en aumône une somme équivalente aux pauvres, et se repentir dans l’espoir qu’Allah leur pardonne.

• Fatwa du Cheikh Ben Baz
• Kitâb ud-Da’wa

La participation dans les banques usurières.

De la part d’Abdul-Azîz ibn Abdullah Ben Baz à nos frères musulmans, qu’Allah nous aide à emprunter son droit chemin et nous évite le chemin de ceux qui ont encouru Sa colère et celui des égarés. Amîn. Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur vous.

Les publicités se sont multipliées invitant à prendre des participations dans les banques à intérêt dans les journaux locaux et étrangers, incitant les gens à y déposer leur argent contre un intérêt déterminé.

Certains journaux publient même des fatwas de certaines personnes qui autorisent les transactions avec ces banques usurières moyennant un intérêt déterminé. Ceci est une entreprise dangereuse puisqu’elle constitue une désobéissance à Allah et à Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, et contredit ses ordres. En effet Allah, qu’Il soit exalté, dit :

« Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve douloureuse ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. »1

Il est clairement prouvé par les textes juridiques du Coran et de la Sunna que l’intérêt pris par ceux qui déposent leur argent contre leur prise de participations, ou leur dépôt dans ces banques usurières est un péché et fait partie de l’intérêt interdit par Allah et Son Messager. Il figure parmi les grands péchés qui anéantissent la bénédiction (Baraka), font encourir la colère du Seigneur Tout-Puissant et causent le rejet de leurs bonnes oeuvres. Le

Comment convient-il que soit le prêcheur ?

Q : Certaines personnes, que nous considérons comme des gens s’accrochant à la religion, se comportent durement et froidement avec les gens, et certains affichent toujours un visage sombre et austère.

Quel est votre conseil envers eux ? Quelle est l’obligation du musulman vis-à-vis de son frère et plus particulièrement lorsque celui-ci est faible dans la pratique de sa religion ?

R : La tradition du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous montre que l’obligation pour la personne est d’appeler les gens vers Allah, exalté soit-Il, avec sagesse, douceur et facilité. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. »¹

Et Il dit :

« C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils seraient enfuis de ton entourage. »²

Il dit aussi lorsqu’Il a envoyé Mûssâ et Hârûn vers Pharaon :

« Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou (Me) craindra-t-il ? »³

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Allah donne par la douceur ce qu’Il ne donne pas par la dureté… »⁴

Il disait aussi lorsqu’Il envoyait une délégation :

« Facilitez et ne rendez pas les choses difficiles, annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir les gens, vous avez certes été envoyés pour faciliter et non pas pour rendre les choses difficiles… »⁵

C’est ainsi que doit se comporter le prêcheur : avec douceur, souriant, accueillant et ouvert d’esprit, afin que cel

Le parfum de la femme lors des sorties.

Q : Est-il permis à une femme de se parfumer lorsqu’elle veut se rendre à l’école ou à l’hôpital, ou lorsqu’elle veut aller visiter ses proches et ses voisins ?

R : Il est permis à la femme de se parfumer lorsqu’elle se rend à une assemblée exclusivement féminine sans rencontrer d’hommes sur son chemin. Cependant, il ne lui est pas permis de sortir parfumée dans les magasins où il y a des hommes car le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

« Que la femme qui touche à un parfum n’assiste pas à la prière al-^cIshâ avec nous. »[1]

Il y a d’autres hadiths qui vont dans le même sens. La cause d’une telle interdiction est que le fait de se parfumer et d’emprunter les chemins des hommes et de passer par des assemblées d’hommes comme les mosquées est l’une des causes de séduction de la femme. Or, il est obligatoire pour celle-ci de se couvrir et d’éviter d’exposer ses atours aux regards car Allah, qu’Il soit élevé, dit :

« Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’islam (Jâhiliyah). »[2]

Le fait de montrer ses atours ou sa beauté comme la tête ou le visage ou autre fait partie de l’exhibition et des habitudes d’avant l’islam.

• Ben Baz, Magazine Ad-Da^cwa, no. du 18/04/1410.

Boire de l'alcool durant les nuits de Ramadhan.

Q : Une personne qui boit de l'alcool, et ne peut s'empêcher de le faire pendant les nuits du mois de Ramadhan, que dire de son jeûne si l'on sait qu'il s'abstient de manger le jour, pour s'adonner à l'alcool la nuit ?

R : Boire de l'alcool constitue l'un des plus grands péchés, comme le Seigneur le formule :

« Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. * Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la Salâ. Allez-vous donc y mettre fin? »

(Sourate El Maida- versets 90 et 91)

Il n'est donc pas tolérable d'en boire quel que soit le  moment de l'année (pendant le Ramadhan ou autre), même si cela est plus blâmable pendant le mois sacré en particulier. Toute personne s'y adonnant doit cesser de le faire en se repentant à Dieu, et en le regrettant fortement, conscient du tort que constitue un tel délit. Il doit aussi s'engager à ne plus reproduire une telle infamie, que ce soit pendant le Ramadhan ou tout au long de l'année.

Concernant le fait d'en boire durant la nuit, il demeure que son jeûne soit valable et valide s'il s'est