Prendre un fidèle isolé pour imam.

Q : Est-il permis d’entrer en prière en prenant pour imam un fidèle qui avait commencé sa prière seul ?

R : Oui, cela est permis en raison de ce qu’on rapporte authentiquement d’après Ibn ‘Abbâs, qu’Allah l’agrée, qui a dit : « Je passais la nuit chez ma tante Maymûna. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, se leva la nuit pour prier. Je me levais aussi et me plaçais à sa gauche. Il me tira alors pour

L'étudiant en sciences religieuses et la société.

Q : Parmi les plus grands problèmes que vit l’étudiant en sciences religieuses, il y a le fait que la société se désintéresse de lui et de sa science ; il n’y trouve donc pas la place qu’il mérite parce que la société matérialiste ne juge aujourd’hui les individus que par rapport à la richesse matérielle, peut importe d’où elle provient... Quel est donc le remède à votre avis ?

R : Ce qui est

Quand la divergence peut-elle être prise en considération ?

Q : Quand la divergence [entre les savants dans une question religieuse] peut-elle être prise en considération ? La divergence touche-t-elle toutes les questions religieuses ou seulement quelques-unes ? Pouvez-vous nous éclairer ?

R : Premièrement, sachez que la divergence des savants de la communauté musulmane, si elle est issue d’un effort d’interprétation (Ijtihâd), ne causera auc

2  Salat : La prière

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements:

1 -LA DECLA RATION DE FOI:

Prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

 “ACH-HADOU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH  WA ACH-HADOU ANNA  MOHAMMED RASOUL-ALLAH”

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité que Allah et que Mohammed est Son Messager »

2  LA PRIERE

La guidance est dans le cœur.

Allah Tout-Puissant a dit ::Surah Taghabun V.11

﴿ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾

“Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son cœur. Allah est Omniscient.” (64:11)

Allah Tout-Puissant a dit ::Surah Qaf V.37

﴿ شهيدوَهُوَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ ﴾

“Il y a bien là un rappel pour quiconque a un cœur, prête l'oreille tout en étant témoin." (50: 37)

La négligence est aussi dans le cœur

Allah Tout-Puissant a dit ::Surah Al Khaf V.28

﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ﴾

“Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. ” (18:28)

Faut t'il prier dans l'avion ?

Q : Si je prend l’avion pour un voyage et que l’heure de la prière est arrivée, ai-je le droit de prier dans l’avion ou non ?

R : Louange à Allah. Si l’heure de la prière est arrivée, que l’avion est encore en vol, et que l’on craint que l’heure de la prière ne soit dépassée avant l’atterrissage, il y a consensus des savants sur l’obligation d’accomplir la prière en fonction des capacités, que ce soit pour l’inclinaison, la prosternation, ou la direction de la Ka’ba en raison de la parole d’Allah le Très-Haut :

« Craignez Allah donc autant que vous pouvez. »¹

et de la parole du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Si je vous ordonne quelque chose, mettez-le en pratique dans la mesure de vos capacités. »²

Mais si la personne sait que l’avion va atterrir avant que l’heure de la prière ne soit dépassée, ou de telle façon qu’il puisse rassembler les prières, comme le Dhuhr et le ‘Asr, ou le Maghrib et le ‘Ichâ, et que l’heure de la deuxième prière ne soit pas encore dépassée, et qu’il lui reste suffisamment de temps pour l’accomplir, la majorité des savants affirment qu’il est quand même permis de l’accomplir dans l’avion en raison de l’obligation d’accomplir la prière dès que son heure arrive. Cependant, une partie des savants mâlikites contemporains ont déclaré la prière dans l’avion non valide, car la prière au sol – ou sur quelque chose qui en contact avec le sol, comme la monture ou le bate

Le fait d'envoyer un Coran dans un pays de non-musulmans.

Q : Je suis responsable de la poste d’Al-Muwâssim[1], ville dans laquelle il y a notamment des étrangers qui viennent parfois avec des enveloppes dans lesquelles il y a un Coran de taille moyenne et veulent les envoyer dans des pays non arabes dont la majorité ne sont pas musulmans.

Est-il donc permis d’envoyer le Noble Coran dans ces pays en sachant qu’Al-Bukhârî a rapporté selon Ibn ‘Umar, qu’Allah les agrée, que le Messager d’Allah a interdit d’emporter le Coran dans un pays ennemi.

R : La louange revient à Allah Seul. Qu’Allah prie et salue sur Son envoyé, sa famille et ses Compagnons auprès des anges.

Si ce Coran est destiné à un musulman, alors il n’y a rien qui l’empêche, que le pays soit arabe ou non, que ses habitants soient musulmans ou non, car dans ce cas, les mains des non-musulmans ne l’atteignent pas puisqu’il ne leur est pas envoyé et qu’il ne court aucun danger (d’être négligé).

Mais si le pays dans lequel se trouve le musulman destinataire est un pays ennemi ou si l’on craint que les non-musulmans (Kuffâr) prennent le Coran des mains du destinataire ou du facteur, dans ce cas, il n’est pas autorisé de le lui envoyer, en vertu du hadith authentique cité dans la question.

Qu’Allah nous accorde le succès, prie et salue sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

.