Le repas de la nuit (Suhûr) après l'aube.

Q : J’ai fait mon possible pour m’assurer que l’heure de l’aube n’était pas passée et je pensais qu’il faisait encore nuit ; j’ai alors entamé le repas de la fin de la nuit (Suhûr).

A ce moment-là, j’ai entendu l’appel à la prière de l’aube et j’ai recraché ce que j’avais dans la bouche en nouant l’intention (Niyya) de jeûner. Mon jeûne est-il valable ?

R : Le jeûne est valable car tu n’as pas mangé

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements:

1 -LA DECLA RATION DE FOI:

Prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

 “ACH-HADOU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH  WA ACH-HADOU ANNA  MOHAMMED RASOUL-ALLAH”

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité que Allah

Kachf ach chubuhat

L’explication d’un passage de Sheikh ibn Abdel Wahhab par Sheikh Otheymine

Extrait de "refutation des mystifications en terme de foi"(kachf ach chubuhat)de cheikh ibn abdel wahhab et explication de cheikh otheymine(cet extrait contient l’explication d’un passage de Sheikh ibn Abdel Wahhab par Sheikh Otheymine,donc ici ce sont les paroles de cheikh otheymine exclusivement,pages 48 A 51)

Dans cet extrait le cheikh parle de

L'authentique de Mouslim

Livre 43 – Mérites

Miracles du Prophète (صلى الله عليه و سلم)

4224. Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه) a dit: "Un jour, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) ordonna de l'eau (pour faire les ablutions). On lui apporta alors un large vase (contenant un peu d'eau). Nous fîmes tous nos ablutions et nous étions de soixante à quatre-vingt-dix hommes. Je vis l'eau jaillir d'entre les doigts du Prophète".

Ce que le Prophète (صلى الله ع

Fatawas Dar el Ifta

Suivre les quatre écoles juridiques.

Q : Un phénomène est apparu parmi les jeunes, qui est le fait de dire : « Nous ne suivons aucune des quatre écoles juridiques (Madhâhib)^[1] , mais nous pratiquons l’Ijtihâd comme eux, œuvrons de la même façon qu’eux, et ne nous servons pas de leur Ijtihâd. » Que pensez-vous de cela et quel est le conseil que vous leur donneriez ?

R : Ces propos pourraient être réprouvées s’ils s’appliquent à certaines personnes, mais ils sont vrais pour ceux qui sont capables et ont atteint le niveau (de fournir l’effort - al-Ijtihâd). En réalité, il n’est pas permis aux gens d’imiter qui que ce soit, et quiconque dit : « Il est obligatoire d’imiter les quatre écoles juridiques », se trompe, car ce n’est pas une obligation de les imiter. Cependant, on peut s’aider des propos des quatre imams et des propos des autres parmi les savants, et il convient de lire leurs ouvrages, qu’Allah leur fasse miséricorde, et ce qu’ils ont cité comme preuves, afin que tout étudiant studieux en tire bénéfice.

Quant à l’ignorant, il n’est pas en droit de pratiquer l’Ijtihâd, mais il doit questionner les gens de science, s’instruire dans sa religion et œuvrer selon ce vers quoi ils l’orientent, jusqu’à atteindre le niveau désiré, comprendre la voie suivie par les savants, connaître les hadiths authentiques et faibles à travers les livres de terminologie du hadith, connaître les fondements de la jurisprudence (Usûl ul-Fiqh) et ce que les savants ont codifié à ce sujet… jusqu’à c

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 34 - LES VENTES

* "Or Allah autorise la vente et prohibe l'usure".(1)

* "A moins qu'il ne s'agisse d'une affaire tout-venant, réglable entre vous"(2)

Rubrique. 1 - Sur ce qui a été cité à propos de la parole d'Allah, le Très-Haut:

* "Une fois accomplie la prière, égaillez-vous sur la terre, et quêtez une part des grâces d'Allah. Rappelez Allah fréquemment: dans l'espoir d'être des bienheureux.

Hélas! à peine voient-ils un négoce, un divertissement, qu'ils s'y précipitent et te laissent planté. Dis: «Ce qui est en Allah vaut mieux que tout négoce, que tout divertissement. Allah est le meilleur qui puisse attribuer"(3).

* "ne mangez pas mutuellement votre bien par esprit de fausseté, mais qu'il y ait seulement entre vous négoce consenti"(4).

2047 - D'après Sa'îd ibn al-Musayyab et Abu Salama ibn 'Abd-ar-Rahmân, Abu Hurayra (radiallahanho) dit: «Vous dites qu'Abu Hurayra rapporte trop de hadîth du Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) et vous dites aussi ceci: "Pourquoi les Muhâjir et les Ansar ne rapportent pas autant de hadîth du Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) qu'Abu Hurayra?" Eh bien! mes frères muhâjir étaient occupés à contracter négoce dans les marchés, tandis que moi, je restais près du Messager d'Allah (r) en me contentant de peu de nourriture; donc, j'étais présent lorsqu'ils étaient absents; [de plus], je retenais lorsqu'ils oubliaient. Quand à mes frères Ansar, ils ét

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 49 - L'AFFRANCHISSEMENT

Rubrique. 1 - Sur l'affranchissement et son mérite.

* Sur ces paroles du Très-Haut: "... C'est d'affranchir un cou, de nourrir au jour de famine, un orphelin efflanqué"(1)

2517 - Sa'îd ibn Marjâna, le compagnon de 'Ali ibn al-Husayn, dit: «Abu Hurayra (radiallahanho) m'a dit que le Prophète (r) avait dit: "Quiconque affranchit un escalve musulman, Allah lui sauvera du Feu pour chaque membre de l'esclave un de ses membres."

«Alors je suis allé rapporter ce hadîth à 'Ali ibn Husayn qui, aussitôt, a choisi un esclave dont 'Abd Allah ibn Ja'far lui a offert dix mille dirhams ou mille dinars et l'a affranchi.»

Rubrique. 2 - Quel est l'esclave [dont l'affranchissement] est meilleur?

2518 - D'après Abu Mirwâh, Abu Dhar (radiallahanho) dit: «J'interrogeai le Prophète (r) en lui disant: "Quelle est la meilleure œuvre? — Croire en Allah et combattre pour sa cause, répondit-il. — Quel est l'esclave [dont l'affranchissement] est meilleur? — C'est celui dont le prix est le plus élevé et qui est cher aux yeux de ses maîtres. — Et si je ne [peux] faire cela..? — Alors, tu viendras à l'aide d'une personne qui travaille ou tu travailleras pour quelqu'un qui n'a pas de métier. — Et si je ne peux le faire...? — Tu éviteras alors de faire du mal aux gens, cela sera une aumône pour ta propre personne."»

(1

Concernant le fait d'interdire aux chauffeurs d'accomplir la prière avec le groupe

Q : Quelle est à votre avis la position de l’islam concernant ceux qui empêchent les chauffeurs – qu’ils emploient chez eux – d’assister à la prière à la mosquée, leur ordonnent de prier à la maison et leur interdisent de sortir sauf si les membres de la famille veulent sortir ?

R : Il convient à ces gens qui ont des serviteurs de leur permettre d’assister à la prière en groupe, en raison de ce que cela comporte comme bien et comme grande récompense, car cela fait partie de l’entraide au bien et à la crainte d’Allah. Allah dit :

« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. »¹

Il ne leur est pas permis de leur interdire d’assister à la prière en groupe, car la prière en groupe est une obligation religieuse.

Or, l’obligation religieuse est – pour les musulmans – prise sur le temps de travail, car l’obéissance d’Allah et de Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, est prioritaire sur l’obéissance des hommes.

Mais, si on empêche ce travailleur d’assister à la prière en groupe et qu’il n’a pas d’alternative à ce travail, il est alors excusé dans cette situation, car on l’empêche de faire cela malgré lui, et s’il délaisse son travail, cela risque de lui poser de gros problèmes.

• Fatwa de Cheikh Otheimine,

• Nûr ‘ala-d-Darb, deuxièm