Fatawas Sheihk Bin Baz

Parler après l’Iqamah pour la prière

Question: Quelle est la règle concernant le fait de parler de sujets en dehors de la prière, comme le renforcement des rangs etc. après que l’Iqamah de la prière a été appelé et avant le Takbir d’ouverture, ou de parler d’affaires mondaines?

Réponse: Parler de sujets relatifs à la prière après l’Iqamah et avant le Takbir d’ouverture, comme le renforcement des rangs et autre, est

Le licite et l'illicite. Cheihk Otheymin

Le hadith

Abû ‘Abd Allah An Nu’mân ibn Bashîr qu’Allah l’agrée a dit :
J’ai entendu l’envoyé d’Allah sallallahu ‘alayhi wa sallam dire :
"Les choses licites sont bien évidentes et les choses illicites sont bien évidente .
Entre les deux , il y a des choses équivoques que beaucoup de gens ignorent .
Ainsi quiconque se met à l’abri des choses équivoques , préserve sa religion et son honneur .
Et quiconque se

Les bienfaits sociaux du jeûne

Q : Le jeûne comporte-t-il des bienfaits sociaux ?

R : Oui, il comporte des bienfaits sociaux comme le sentiment qu’ont les gens de former une seule communauté, en mangeant à une heure commune et en jeûnant à une heure commune.

Le riche ressent aussi le bienfait d’Allah et devient clément envers le pauvre.

De même, le jeûne diminue l’attrait de la séduction de Satan pour l’homme.

Il comporte aussi la piété

Fatawas Sheihk Utheymin

Le divorce en période de menstrues
Règles et fondements religieux

L’éminent savant, SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahumahullâh) a dit que « le divorce de la femme en période de menstrues fait l’objet d’une divergence entre les gens de science, et il y a eu un long débat quant au fait de savoir si le divorce prend effet ou non. La majorité des gens de science sont d’avis que le divorce reste effectif et il est compté, mais l’homme doit reprendre son épouse et la laisser jusqu’à ce qu’elle redevienne pure de ses menstrues, puis qu’elle ait ses menstrues une deuxième fois et qu’elle redevienne pure.

Le baiser n'annule pas les ablutions.

Q :  Mon mari m’embrasse toujours avant de sortir, même lorsqu’il sort pour se rendre à la mosquée.

Et je ressens parfois qu’il m’embrasse avec désir, cela influe-t-il sur ses ablutions ?

R :  ‘Â’îcha, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, embrassait certaines de ses épouses puis sortait pour se rendre à la prière sans renouveler ses ablutions.[1]

Dans ce hadith, nous trouvons la réponse à la question concernant le fait de toucher ou d’embrasser une femme, à savoir si cela annule les ablutions ou non. Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont divergé à ce sujet. Certains d’entre eux ont dit : « Si tu touches une femme, tes ablutions sont annulées quelle que soit ton intention. » D’autres ont dit : « Si tu la touches avec désir, tes ablutions sont annulées. Dans le cas contraire, elles ne le sont pas. » Et d’autres ont dit : « Cela n’annule pas les ablutions, quelle que soit l’intention », et c’est l’avis prédominant.

Cela signifie que, lorsqu’un homme embrasse sa femme, touche sa main ou la prend dans ses bras sans qu’un liquide ne soit sécrété, leurs ablutions – que ce soit celles du mari ou de l’épouse – ne sont pas annulées. En effet, la règle de base est la validité des ablutions jusqu’à ce que soit établie la preuve de leur annulation.

Il n’y a aucune preuve dans le Coran ou dans la Sunna  stipulant que le fait de toucher une femme annule les ablutions. Partant de ce principe, le fait de toucher une

Allonger la durée des invocations.

Q : Certains imams dans les mosquées pendant le Ramadan allongent la durée des invocations, d’autres la raccourcissent. Lequel des deux actes est valable ?

R : Le plus correct est l’acte dans lequel il n’y a ni extrémisme, ni laxisme. L’allongement difficilement supportable par les fidèles est interdit, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il sut que Mu’âdh ibn Jabal allongeait excessivement la durée de la prière qu’il dirigeait pour les siens, se mit en colère d’une façon telle que cela ne lui était jamais arrivé auparavant au cours d’un sermon. Il dit à Mu’âdh ibn Jabal : « Serais-tu un fauteur de troubles, ô Mu’âdh ? !  »^[1] Il convient donc de se limiter aux invocations qui nous sont parvenues du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou un peu plus.

Il n’y a aucun doute que l’allongement excessif est difficilement supportable pour les gens, et cela les épuise, surtout les faibles parmi eux. D’autres personnes ont des obligations mais ne veulent tout de même pas quitter la prière avant que l’imam ait fini, bien que cela leur soit difficile.

Le conseil que je promulguerais donc à mes frères imams est de se comporter de façon modérée. Il convient aussi de délaisser parfois les invocations afin que le commun des musulmans ne croient pas que les invocations sont obligatoires.

• Fatwa de Cheikh Otheimine
• Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, pages 198 et 199.

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Introduction aux principes du Tafsir du Saint Coran 

Cheihk Ibn Taymiyah

Cette lettre est une introduction aux principes de l’exégèse du Coran de Cheihk-al-Islam Taqee ud-Deen Ahmad ibn Taymiyah (661-728 hijra correspondant à 1262-1327 A.C), il est une des personnalitées les plus érudite de l’Islam un savant hors pair dans les sciences du Coran et de la Sounnah ,une sommité dans l’expansion de la pensée Islamique ,et un critique actif de tous les concepts et toutes les pratiques étrangères qui ont pollués l’Islam après la fin de la révélation.
Ibn Taymiyah présente la façon dont il faut comprendre et interpréter Le Coran, comment utiliser les commentaires qui ont été écrit , comment reconnaître une exposition juste et correcte de ses versets et ce qui ne l’est pas.
La première chose qu’il suggère c’est qu’il faut se référer en premier lieu au Coran lui-même. Le Coran souvent mentionne une chose brièvement dans un verset puis ce sujet est développé dans d’autres versets, ou bien une partie d’un sujet est enseignée dans une part du Coran et le reste dans une ou d’autres part du Coran. En se référant aux différents versets dans leurs différents contextes de révélation et leur chronologie on peut avoir une compréhension correcte du texte et des versets.
La deuxième chose qu’il faut faire c’est de se référer aux explications du Prophète salallahou ‘alahi wa salam.Le Prophète salallahou ‘alahi w

Encourager les jeunes à faire le bien.

Q : Certaines personnes s’en prennent aux jeunes du réveil islamique (as-Sahwa²) et prétendent qu’ils sont extrémistes et durs. Quelles remarques pouvez-vous apporter ?

R : Il est un devoir d’encourager les jeunes à faire le bien et de reconnaître le bien qu’il y a dans leurs activités qui vont dans ce sens, tout en leur conseillant la douceur, la sagesse et la retenue, car les jeunes - et les moins jeunes - ont parfois une motivation excessive, et cela les amène à avoir des réactions qu’ils ne devraient pas avoir.

Notre devoir est donc d’appeler le jeune et le moins jeune, à s’assurer du bien-fondé de ce qu’il dit et à rechercher la vérité et à viser juste dans toutes leurs actions afin qu’elles soient efficaces. En effet, au temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, un homme vit quelqu’un commettre des actes blâmables et son excès de motivation pour Allah le poussa à dire au pêcheur :

« Je jure par Allah qu’Il ne te pardonnera jamais ! » Allah dit alors : « Qui se permet de dire que Je ne pardonnerai jamais à untel ? Eh bien, Je lui ai pardonné et J’ai rendu tes actions vaines. »1

Et ceci s’est produit car la raison était que cette personne avait transgressé les limites fixées par la religion et avait affirmé qu’Allah ne pardonnerait jamais à l’auteu