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Tafsir Sourate 102 -At Takathur

SOURATE DE LA PASSION DES RICHESSES

at-takathur

8 versets Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate de l'Abondance

Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîni ’alhâkum u-t-takâturu (1) h attâ zurtum u-l-m aqâbira (2) kallâ sawfa ta'lam una (3) tum m a kallâ sawfa taMamûna (4) kallâ law ta'lam ûna ‘ilam-l-yaqîni (5) latarawunna-l-jahîma (6) tum m a latarawunnâ ‘ayna-1- yaqîni (7) tumma latas’alunna yaw

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Sahih Al Bohkari Volume 3

 

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

 

Livre 40- LA PROCURATION

 

Rubrique. 1 - Sur la procuration de l'associé portant sur le partage et autre

* Le Prophète (r) associa 'Ali quant à ses offrandes puis lui donna l'ordre de les partager.

2299 - D'après 'Abd-ar-Rahmân ibn Abu Laylâ, 'Ali (radiallahanho) dit: «Le Messager d'Allah (r) me donna l'ordre de faire aumône des housses et des peaux des chamelles que j'a

...

birdies5555Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a été envoyé par Dieu comme une...

«  ... miséricorde à l’univers. » (Coran 21:107)

Il nous a appris, par ses recommandations et ses enseignements, comment prendre soin des créatures de la terre.  Il a dit :

« Ceux qui font preuve de miséricorde sont traités de la même façon par le Miséricordieux.  Faites preuve de miséricorde envers les êtres vivants de la terre et

...

75.

الظَّاهِرُ

AZ-ZAAHIR

AdDhahir

(Le sensible)

Le manifeste, le visible, l'évident

Allah est Az-Zaahir, Celui qui est évident et remarquable. Il s'est fait remarquer sans être visible. L'essence même et les attributs sont montrés à travers toute sa création.

Mentions du Coran et des hadiths

De la racine z-h-r qui a les connotations arabes classiques suivantes : être visible, manifeste, évident, clair, distinct pour

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Recitation Hani-Arrifai Rewayat Hafs A'n Assem

rifai2

Reciter Hani-Arrifai Rewayat Hafs A'n Assem

Sura 1: Al- Fatihah

Sura 2: Al Baqara

Sura 3:Al-‘Imran

Sura 4:An-Nisa

Sura 5:Al-Ma’idah

Sura 6: Al Maidah

Sura 7:Al-A’raf

Sura 8:Al-Anfal

Sura 9:At Taubah

Sura 10: Yunus

Sura 11: Hud

Sura 12: Yusuf

Sura 13: Ar-Ra’d

Sura 14: Ibrahim

Sura 15: Al-Hijr

Sura 16: An-Nahl

Sura 17: Bani Isra’il

Sura 18: Al-Kahf

Sura 19: Maryam

Sura 20: Ta Ha

Sura 21: Al-Anbiya

Sura 22: Al-Hajj

Sura 23: Al-Mu’minun

Sura 24: An-Nur

Sura 25: Al-Furqan

Sura 26: Ash-Shu’ara

Sura 27: An-Naml

Sura 28: Al-Qasas

Sura 29: Al-‘Ankabut

Sura 30: Ar-Rum

Sura 31: Luqman

Sura 32: As-Sajdah

Sura 33: Al-Ahzab

Sura 34: Al-Saba

Sura 35: Al-Fatir

Sura 36: Ya Sin

Sura 37: As-Saffat

Sura 38: Sad

Sura 39: Az- Zumar

Sura 40: Al-Mu’min

Sura 41: Ha Mim

Sura 42: Ash-Shura

Sura 43: Az-Zukhruf

Sura 44: Ad-Dukhan

Sura 45: Al-Jathiyah

Sura 46: Al-Ahqaf

Sura 47: Muhammad

Sura 48: Al-Fath

Sura 49: Al-Hujurat

Sura 50: Qaf

Sura 51: Ad-Dhariyat

Sura 52: At-Tur

Sura 53: An-Najm

Sura 54: Al- Qamar

Sura 55

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LE SYSTÈME ÉCONOMIQUE DE L’ISLAM (PARTIE 1 DE 2) : LES SOURCES SUR LESQUELLES SE FONDE L’ÉCONOMIE ISLAMIQUE

...

La prière dans les maisons des mécréants

La prière dans les maisons des mécréants.

Q : Il m’arrive de temps en temps que l’heure de la prière arrive alors que je me trouve dans la maison d’un mécréant et je prie alors devant lui.

Est-ce que ma prière est correcte sachant qu’elle est faite dans sa maison ?

R : Ta prière est correcte – qu’Allah t’augmente ton obéissance envers Lui - en particulier lorsque les cinq prières sont accomplies en leur temps respectif, mais, ton devoir est que tu t’efforces de les accomplir en groupe à la mosquée avec les musulmans, dans la mesure du possible.

  • Fatwa du comité permanent
  • Volume 2 page 76
  • Images islamique de 3ilm char3i 

 

Le jugement sur le serrage de la main d'une non-musulmane

Le jugement sur le serrage de la main d'une non-musulmane.

Q : Quel est le jugement concernant le fait de serrer la main aux femmes non-musulmanes car les habitudes des habitants du pays est l’égalité entre l'homme et la femme dans toutes choses ?

R : Il n'est pas permis aux hommes de serrer la main d'une femme sauf si c’est un mahram pour elle (personne lui étant absolument interdite au mariage et son mari.) et la base de cela est que la main du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'a jamais touché la main d'une femme comme il a été confirmé dans le recueil authentique d'al-Boukhari, dans le mousnad d’Ahmed, dans les sounans de at-Tirmidhi et de Nassai. Et dans certains recueils : La parole du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

« Moi, je ne serre pas la main aux femmes »

et ceci est sa guidée, et pour sa communauté, il est un excellent modèle. Le Très-Haut a dit :

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« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier »

Sourate 'Les coalisés' verset 21.

Le musulman doit prendre ce avec quoi est venu le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et certes Allah a ordonné cela. En effet Le Très-Haut a dit :

s059 v007

« Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en »

Sourate ‘L’exode’ verset 7.

Et parmi ce avec quoi

...

Celui qui se nomme « Serviteur du Messager »

Celui qui se nomme « Serviteur du Messager »

Q : Certaines personnes appellent leurs enfants « serviteur du Messager », « serviteur du Prophète » ou « serviteur d’Al-Hassan ». Pouvez-vous nous conseiller à ce sujet ?

 
 
R : Il n’est permis d’appeler quelqu’un « serviteur » (‘Abd) de qui que ce soit en dehors d’Allah.
 
 
Muhammad Ibn Hazm, l’imam très connu a dit : « Les savants sont unanimes quant au fait qu’il est interdit de nommer quelqu’un par serviteur de quiconque en dehors d’Allah, comme « serviteur d’Amr », « serviteur de la Ka’ba » et ce qui y ressemble excepté « serviteur (‘Abd)ul‑Muttalab. »
 
 
Il n’est pas permis d’appeler quelqu’un « serviteur du Prophète », « serviteur de la Ka’ba », « serviteur d’Alî », « serviteur d’Al‑Hassan » et ainsi de suite.
 
 
Par contre, « serviteur de Celui Qui accorde le bien » (‘Abdul-Muhsin) est autorisé car c’est un des noms d’Allah le Très-Haut.
 
 
Les noms préférés d’Allah sont  ‘Abdullah et ‘Abdur-Rahmân, et les noms les plus sincères sont Hârith et Hammâm, comme l’a rapporté Ibn ‘Umar, qu’Allah l’agrée :
 
 
 
 
« Les noms préférés d’Allah sont ‘Abdullah, ‘Abdur-Rahmân. »1
 
 
 
 
et At-Tabarânî, rapporte selon Ibn Mass’ûd que le Prophète a dit :
 
 
 
« Les noms préférés d’Allah sont tous ceux qui commencent par le mot (‘Abd) et les noms les plus sincères sont Hammâm et Hârith. »2
 
 
 
 
  • Fatwa de Cheikh Ben Baz
  • Tirée de la revue « majalat elbohoth », numéro (42)

_____________

1 Muslim, chapitre du comportement (2138) ; Abû Dâwûd, chapitre du comportement (4949).

2 At-Tabarânî dans Al-Awsat (698), dans Al-Kabîr (9923) en résumé. Al-Haythamî a dit dans Al-Mujamm

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