Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 55

Le Livre de l'allégeance

Chapitre Premier:

Au sujet de l'allégeance

(1841) 1 - Abdallah Ibn Omar a dit: «Quand nous faisions serment d'allégeance à l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) à savoir d'entendre et d'obéir, il nous disait: «Dans la mesure de votre capacité».

Fatawas Dar El IFTA

Question : Le mariage est obligatoire ou surérogatoire ?

Réponse : Le mariage est un acte surérogatoire demandé pour celui qui en a la capacité, d’après la parole du prophète (que la prière et la paix soient sur lui)
« O jeunes gens, quiconque peut constituer une famille, qu’il se marie. Car c’est ce qu’il y a de plus efficace pour pouvoir baisser le regard et préserver la chasteté. Quant à celui qui ne peut pas, qu’il jeûne

Le fait d'être responsable des employés.

Q : Est-il obligatoire pour celui qui est chargé d’une certaine responsabilité et qui a des employés qui travaillent sous ordres, d’ordonner à ceux qui manquent à leurs prières de les accomplir convenablement, et ainsi pour tous les ordres de la Loi islamique ? Est-ce que cela rentre dans le cadre du hadith :

« Vous êtes tous des bergers, et vous êtes tous responsables de vos troupeaux » ?

R : Chaque

Fatawas Sheihk Utheymin

Le divorce en période de menstrues
Règles et fondements religieux

L’éminent savant, SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahumahullâh) a dit que « le divorce de la femme en période de menstrues fait l’objet d’une divergence entre les gens de science, et il y a eu un long débat quant au fait de savoir si le divorce prend effet ou non. La majorité des gens de science sont d’avis que le divorce reste effectif et il est compté, mais l’homme doit reprendre son épouse et la laisser jusqu’à ce qu’elle redevienne pure de ses menstrues, puis qu’elle ait ses menstrues une deuxième fois et qu’elle redevienne pure.

La science du Tajwîd.

Q : Quel est votre avis dans l’apprentissage du Tajwîd (règles de récitation) et son obligation ? Et ce qui vous est attribué, votre éminence, à propos de l’arrêt au « ta » dans par exemple « as-salât » ou « az-zakât », est-ce juste ?

R : Je ne vois pas d’obligation d’apprendre les règles de Tajwîd expliquées dans les livres de Tajwîd, mais je pense que cela fait partie de ce qui permet d’améliorer la lecture. 
Anas ibn Mâlik (Qu’allah soit satifait de lui) rapporte qu’il fut interrogé : « Comment était la lecture du Prophète? » Il répondit : « Avec des allongements [madd]. » Puis il récita ‘Bismillah ir-rahmân ir-rahîm’ en faisant un prolongement à ‘bismi-llah’ puis à ‘ir-rahmân’ et à ‘ir-rahîm’.

L’allongement ici est naturel (normal), il ne nécessite pas d’intention préalable, et le récit précédent montre qu’il est plus qu’une simple habitude. 
Et si on dit que la science du tajwîd est une obligation, cela impliquerait qu’un péché sera compté à la majorité des musulmans de nos jours. Et pour celui qui veut parler avec l’arabe littéraire (classique), nous disons : applique les règles de Tajwîd dans ta prononciation des ahadiths et des livres des savants, ainsi que dans ton enseignement et tes exhortations. 

Et qu’il sache que dire que c’est une obligation nécessite d’apporter une preuve afin que soit rempli le devoir envers Allah d’une chose dont on n’a aucune preuve dans le Livre d’Allah, ni dans la Sunnah du Prophète (que la p

Se teindre les cheveux en brun ou en blond.

Q : Est-il permis de se teindre les cheveux en évitant le noir, en brun ou en blond ?

R : En principe, cela est autorisé, sauf si cette teinture consiste à imiter les impies ou les femmes débauchées ; auquel cas cela est interdit.

• Fatwa du cheikh Otheimine

• Volume 11, page 120, fatwa 43

Faire des piqûres pendant la journée du Ramadan.

Q : Est-ce que les piqûres et perfusions médicales ont une influence sur la validité du jeûne ?

R : Les piqûres sont de deux sortes.

Une sorte est nutritionnelle. Elle compense boissons et nourritures. Ayant la fonction de substitut, celle-ci fait donc rompre le jeûne. En règle générale, si l'on trouve dans une question d'autres cas aux fonctions identiques, leur statut se rejoint par corrélation.

L'autre sorte n'est pas nutritionnelle.

Autrement dit, elle ne peut remplacer la nourriture ou les boissons ; celle-ci ne compromet pas le jeûne étant donné qu'elles ne rejoignent l'interdiction ni dans le fond ni dans la forme.

En l'occurrence, elles ne sont ni de la nourriture ni ne prennent le sens de nourriture. En principe, le jeûne est valable sauf s'il existe une preuve authentique venant spécifier le contraire.

• Fatwa du cheikh Otheimine
• Tirée du recueil « Fatwa islamia » Tome 2 page 264

Le Bon cœur.
Signification générale : Signification de bon cœur :
Salamah linguistiquement : sin, lam et mim tourne autour du bien-être et de la bonne santé. Salamah est le bien-être, et cet homme est libre de tout handicap et de tout danger. Maqayis al-Lughah, Ibn Faris (3/90), Lisan al-`Arab, Ibn Manzur (12/289).
Sadr linguistiquement : C'est l'avant-garde de toutes choses. Tout ce à quoi on est confronté est plus triste. Le Sadr d'un canal est son point culminant, et le Sadr d'une affaire est son début. al-`Ayn, al-Khalil (7/94) ; al-Muhkam, Ibn Sidah (8/282) ; al-Mu`jam al-Wasit, l'Académie de la langue arabe (1/509).
Salamat al-Sadr techniquement : C'est être à l'abri de la méchanceté, de la rancune et de la haine, ainsi que de toutes les autres maladies du cœur et de ses affections. C'est être à l'abri de tout ce qui éloigne d'Allah, exalté. Fi al-Suluk al-Islami al-Qawim, Ibn al-Shawkani (p. 121).