Débat entre Shaikh Al-Albani et une personne qui prétend la légitimité de célébrer l'anniversaire du Prophète

–que la prière et le salut d'Allah soient sur lui–

Shaikh Al Albani:
La célébration de l'anniversaire du prophète, est-ce un bien ou un mal?

L'interlocuteur:
C'est un bien

Shaikh Al Albani:
Parfait ! Ce bien, le prophète –que la prière et le salut d'Allah soient sur lui– et ses compagnons l'ignoraient-ils ?

La position assise de repos (Jalsat ul-Istirâha) n'est pas obligatoire.

Q : La position assise dite de repos, en marquant un temps avant de se lever de la première unité de prière vers la seconde, et de la troisième vers la quatrième, est-elle obligatoire ? Ou est-ce une Sunna confirmée ?

R : Les savants sont tous d’accord pour dire que la position assise après la seconde prosternation des première et troisième unités de prière, en marquant u

 Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri.)

La foi en Allah, Maître des mondes

 La recherche de la foi en Allah Tout Puissant, c'est à dire en Son Existence en tant que Seigneur et Maître, passe toujours par le respect de la raison humaine et l'acceptation de ses jugements sur toutes les affaires, quelque soient les résultats. C'est ainsi qu'elle doit accepter son jugement clair et franc sur l'existence du Seigne

Le fait de toucher une femme étrangère

Q : Quel est le jugement islamique sur le fait de toucher une femme étrangère ?

R : Il est interdit à l'homme de toucher une femme étrangère, pour ce que cela provoque comme tentation et désordre. Et ce qui vient renforcer ce jugement est la parole du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

« il est préférable à un homme d'être transpercé à la tête par une aiguille en fer que de toucher une femme qui ne lui est pas licite. »

Mounziri a dit : ce hadith a été rapporté par Tabarani dans son recueil ‘El kabir’ et par al Baihakki, par des hommes de confiance qui ont été mentionnés dans l’Authentique.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre Prophète Muhammed, sa famille et ses Compagnons.

• Fatwa du comité permanent :

• Membres : Bakr Abou Zaid, Saleh el Fawzen, Abdallah ibn Ghadayen.

• Vice-président : AbdelAziz Ali Cheick

• Président : Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz

• Tome17, page 27,  fatwa numéro : 17 999.

Les préjudices de toutes sortes sont interdits en islam.  L’un des principes fondamentaux de la loi islamique est cette déclaration du prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) :

« Aucun préjudice ne peut être infligé ou rendu, en islam. » (Al-Hakim)

Il est préférable de prévenir les préjudices et la corruption avant qu’ils n’aient lieu, plutôt que de tenter d’en réparer les dégâts une fois survenus.  Une autre règle juridique importante, en loi islamique, stipule que : « Détourner le mal est plus important que la production de choses bénéfiques à l’humanité. »  En d’autres termes, toute activité visant à produire des effets bénéfiques pouvant combler les besoins humains, à fournir des services essentiels, à développer l’agriculture, l’industrie ou les communications doit être faite en évitant de causer des dommages ou des blessures.  Il est donc impératif que le plus possible de précautions soient prises lors du processus de planification et de mise en application de ces activités afin que n’en résultent pas des dommages pour l’homme ou l’environnement.

1.      Déchets, gaz d’échappement, produits nettoyants et autres produits toxiques

Les déchets, les gaz d’échappement et les émanations provenant des activités humaines et industrielles et de l’utilisation de technologies modernes doivent être éliminés ou entreposés avec précaution, en prenant soin de protéger l’environnement.  Il est également vital de protéger l’homme contre les effets nocifs de ces produits dans l’environnement.  L’accumulation de déchets est souvent le résultat de notre propre tendance au gaspillage.  L’islam interdit le gaspillage et nous encourage à réutiliser les biens ou à les

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Seigneur, rends parfaite notre lumière, et pardonne-nous ! Tu es Tout-Puissant ! (Coran 66.8 )

رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْف ِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التحريم :8]

Rabbana atmim lana nurana wa ghfir lana innaka `ala kulli shay-in qadir

La règle dans l'imitation des mécréants.

Q : Quelle est la règle générale dans le fait d’imiter les mécréants ?

R : L’imitation des mécréants se fait par l’apparence, les vêtements et la nourriture et d’autres choses aussi. Elle consiste à ce que l’individu fasse une chose qui est un signe distinctif des mécréants de manière que celui qui le voit le considère automatiquement comme un mécréant. Ceci est la règle générale.

Cependant, si une chose est répandue et qu’elle est commune entre les musulmans et les mécréants, dans ce cas-là, l’imitation est permise, même si, à l’origine, cette chose vient des mécréants. Mais ceci ne s’applique pas s’il s’agit de choses illicites, comme par exemple, le fait de porter des vêtements de soie [pour les hommes].

• Fatwa de cheikh Otheimine tirée « Majmû’ Durûs wa Fatâwâ Al-Haram Al-Makki »

• Tome 3 page 367

La meilleure manière d'appeler les gens vers Allah.

Q : De part votre longue expérience dans ce domaine, quelle est la meilleure manière d’appeler les gens à l’islam ?

R : La manière – comme Allah Tout-Puissant l’a expliqué - est clairement exposé dans le Livre d’Allah et la tradition de Son Envoyé, prière et salut d’Allah sur lui ; Allah, exalté soit-Il, a dit :

« Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. »¹

Allah, exalté soit-Il, a dit aussi :

« C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. »²

Allah Tout-Puissant a dit lorsqu’Il a envoyé Mûssâ et Hârûn à Pharaon :

« Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou (Me) craindra-t-il ? »³

Celui qui invite vers Allah doit acquérir la bonne manière et la sagesse dans son invitation, et la sagesse signifie la science de ce qu’a dit Allah, et de ce qui a été évoqué dans la noble tradition prophétique ; puis [il faut employer] la bonne exhortation et les bonnes paroles, celles qui font vibrer les cœurs et qui rappellent l’au-delà et la mort, le Paradis et l’Enfer, pour que la personne que l’on prêche accepte l’appel, le suive et qu’elle accepte les paroles du prêcheur.

De même, si la personne que l’on invite à l’islam émet une objection, il faut y répondre de la meilleure façon et non pas en employant la dureté et la sévérité, mais en s