Décret concernant les cartes d'investissement émises par les banques.
Q : Dans certains pays, des banques émettent des cartes d’investissement, qui sont achetées à la banque, puis tirées au sort mensuellement. La carte gagnante obtient une grande somme d’argent. Le propriétaire de la carte ayant le droit de la rendre à la banque et d’être remboursé quand il veut.
Quel est le décret religieux concernant cette grande somme d’argent obtenue par
Q : Nous sommes responsables d’un grand nombre d’étudiants dans leur résidence, et nous leur avons préparé un programme spécial de sensibilisation.
Ce programme inclut l’invitation d’un imam d’une des mosquées de la région, connu pour la beauté de sa voix, afin qu’il dirige la prière du Fajr, afin de toucher les étudiants par le Coran.
Tout cela bien sûr se fait avec l’accord de l’imam officiel de la mosquée. Qu’en est-il donc à ce sujet ?
R : Mon avis est qu’il n’y a pas de mal à cela, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a écouté la lecture de Abû Mûssâ Al-Ach‘arî, qu’Allah l’agrée, et cette lecture lui a plu. C’est pourquoi le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui dit :
« Allah t’a donné une des cordes vocales de la famille de David (connue pour la beauté de leurs voix). »
Abû Mûssâ demanda : « As-tu écouté ma lecture, ô Prophète d’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Abû Mûssâ s’écria alors : « Si j’avais su que tu écoutais, j’aurais embelli ma voix davantage. »[1]
Si donc cet imam est doté d’une belle voix, récite correctement le Coran et par ce moyen permet de motiver les étudiants, il n’y a donc pas de mal à cela, surtout si l’on sait que l’imam officiel permet cela... et on se doit de le remercier pour ce geste, par souci pour l’intérêt général.
O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur,
Sourate Yunus versets 57 et 58
O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants.57 Dis: «[Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent».58
Les effets des péchés Al-imam Ibn Qayyim Al-Jawziyyah
Les effets des péchés
Al-imam Ibn Qayyim Al-Jawziyyah
UN: Un obstacle à la connaissance: La connaissance est une lumière qu'Allah jette dans le cœur et la désobéissance éteint cette lumière.
L’imam Shafi'i a dit: " je me suis plaint à Waki' de la faiblesse de ma mémoire, aussi il m'a commandé d’abandonner la désobéissance. Et m’a informé que la connaissance est une lumière. Et que la lumière d'Allah n'est pas donnée au désobéissant "
DEUX:Un obstacle à la suffisance: Seule laTaqwa (crainte pieuse) conduit à la suffisance, l'abandon de Taqwa cause la pauvreté. Il n'y a rien qui puisse apporter la suffisance comme l'abandon de la désobéissance.
TROIS: Un obstacle à l'obéissance (à Allah). S'il n'y avait aucune autre punition pour le péché que le fait qu’il empêche l'obéissance à Allah, alors ce serait suffisant.
QUATRE: La désobéissance affaiblit le cœur et le corps. L’affaiblissement du cœur est quelque chose de clair. La désobéissance ne cesse de l’affaiblir, jusqu'à ce que la vie du cœur cesse complètement.
Tout regard posé sur une femme étrangère est interdit
Tout regard posé sur une femme étrangère est interdit
Q : Est-ce que le fait de regarder des photos de femmes dans les journaux et les magazines prend le même jugement que de les regarder dans la rue et la maison ?
R : Regarder la photo d'une femme dans un magazine ou ailleurs est un moyen de jouir d'elle, de connaître ses aspects et de connaître sa beauté, et ceci est certes un moyen de parvenir à elle et c'est interdit, car les moyens prennent le jugement des buts.
Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Muhammed, sa famille et ses Compagnons.
Fatwa du comité permanent :
Membres : Bakr Abou Zaid, AbdelAziz Ali cheick, Saleh el Fawzen,, Abdallah ibn Ghadayen.
Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accepter le destin ?
R : Accepter le destin est un devoir car il représente la satisfaction totale de la souveraineté d’Allah. Il est donc du devoir de tout croyant d’agréer le décret divin. Néanmoins, c’est l’effet du destin qui doit être clarifié.
Pour être plus précis, l’effet n’est pas le destin en lui-même, car le destin est l’acte d’Allah, gloire et pureté à Lui, mais la conséquence, ou encore, l’effet du destin représente ce qui résulte de l’acte divin. En ce qui concerne l’acte d’Allah, il est du devoir de chacun de l’agréer et il n’est en aucun cas autorisé de le haïr ou de s’en indigner.
Quant à l’effet du destin, il se divise en plusieurs parties :
La première : ce qui est un devoir d’agréer.
La deuxième : ce qui est illicite d’agréer.
La troisième : ce qui est un acte surérogatoire d’agréer.
Par exemple, les péchés sont parmi les conséquences du destin d’Allah. Il n’est toutefois pas autorisé d’agréer les péchés, malgré que ceux-ci fassent partie du destin d’Allah, gloire et pureté à Lui. Mais, il convient de les accepter comme faisant partie du destin et des actes divins en disant : « Allah, gloire et pureté à Lui, est Sage, et si Sa sagesse n’avait pas rendu ceci nécessaire, cela ne se serait pas réalisé. » Du point de vue de l’effet du destin – qui est le péché par lequel on désobéit à Allah, il est du devoir du fidèle de ne pas l’agréer,
Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accepter le destin ?
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