Les femmes dans les différents médias.

Q : Quel est l’avis juridique de l’islam sur les hommes qui regardent le visage et le corps des actrices ou des chanteuses exposés sur les écrans de télévision ou de cinéma, ou dans des cassettes vidéo ou même dans des images sur papier ?

R : Regarder cela est interdit car tous ces supports peuvent causer la séduction des hommes par les femmes. Le verset de sourate La Lumière :

« Dis aux croyants de b

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre IV

De la cure de Phydropisie

Dans les deux «Sahihs» est cité ce hadith rapporté par Anas Ben Malek: «Un groupe des deux Tribus Oukai et Ouraina vinrent au Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Ayant détesté le climat de la Médine, ils s'en sont plaint auprès du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Il leur dit alors: «Buvez le lai

Comment veiller (en prière) pendant le Ramadan -Cheikh ibn 'Othaymine-

Le travail dans les banques.

Q : J’ai un cousin employé dans une banque. Est-il permis d’y travailler ? Donnez-nous une réponse, qu’Allah vous récompense, puisque nous avons entendu de certains frères qu’il n’était pas permis de travailler dans les banques.

R : Il n’est pas permis de travailler dans les banques qui font usage de l’intérêt car le travail dans ces banques fait partie de l’entraide au péché et à la transgression. Allah, qu’Il soit exalté, dit :

« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. »[1]

On sait que l’intérêt fait partie des plus grands péchés et par conséquent, il n’est pas permis d’aider ceux qui le pratiquent. On rapporte de source authentique que le Messager d’Allah, prière et salut d’Allah sur lui, a maudit celui qui prend l’intérêt, celui qui le donne, celui qui l’écrit et les deux témoins, et il a dit qu’ils étaient égaux dans le péché.

• Fatwa de Cheikh Ben Baz
• Kitâb ud-Da^cwa

Fatawas Sheihk Muhammad Nasirud-Din Al-Albani

Prononce-t-on le takbir pour les versets de prosternation ?
Shaykh Muhammad Nasirud-Din Al-Albani

« Sur l'autorité d'Ibn 'Umar : « Le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) lisait le Qur'an devant nous (dans la prière) et quand il arrivait à un verset de prosternation, il prononçait la takbir (Allahu Akbar) et se prosternait et nous aussi. » ; Rapporté par Abû Dawud, Al-Bayhaqi et Al-Hakim qui en a dit : « Il est sahih selon les conditions de deux shaykh (Al-Bukhari et Muslim). »

Il y a deux points qui doivent être discutés ici :

1 - Le hadith est da'if, en raison de la présence d'un narrateur faible, 'Abdullah ibn 'Umar Al-'Umari, dans la chaîne du hadith d’Abû Dawud. La narration d'Al-Bayhaqi vient aussi par la voie d'Abû Dawud.

Il est da'if comme Al-Hafidh le dit dans At-Talkhis dans Bulugh Al-Maram : « Il y a une faiblesse dans sa chaîne. »

An-Nawawi dit dans Al-Majmu' : « Sa chaîne est da'if. »

La façon d'ordonner le bien et d'interdire le mal.

Q : Quelle est la méthode pour ordonner le bien et interdire le mal ? Quelle est la sagesse nécessaire dans cette situation ?

R : Cette question est d’une importance extrême et mérite grandement d’être étudiée en détail, car la recommandation du bien et l’interdiction du mal font partie des devoirs les plus importants de l’islam, et de ses plus grandes obligations.

La raison en est que, lorsque ce devoir est pratiqué par les gens de science, de foi et de clairvoyance, il en résulte que les sociétés musulmanes se réforment, qu’elles échappent au châtiment d’Allah, exalté soit-Il, dans l’immédiat et dans l’avenir, et qu’elles empruntent la voie droite. C’est pourquoi Allah le Très-Haut dit :

« Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »¹

Ainsi, Allah a fait d’eux la meilleure communauté apparue pour les gens en raison de ces actes nobles. Allah, exalté soit-Il, dit aussi :

« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. »²

Il les a décrits ainsi comme ayant remporté la victoire absolue en raison de cette mission très importante que représente leur invitation vers le bien, leur recommandation du convenable (Ma’rûf) et leur interdiction du blâmable (Munkar). Allah, exalté soit-Il, les a donc rendus victorieux en raison de leur bons agissements. La victoire correspond à la possession de tout bien, et c’es

Les gaz intestinaux

Q : Après avoir évacué des gaz intestinaux, y t-il obligation de se laver les parties avant et arrière du corps ? Cela annule-t-il les ablutions ?

Quel jugement est donné à celui qui, après avoir accompli ses ablutions, évacue des gaz et ensuite prie, sa prière est-elle valable ?

Certaines personnes disent : Cela n’annule pas les ablutions ! Eclairez nous… 

R : Louange à Allah l’Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons :

Le fait d’évacuer des gazs intestinaux annule les ablutions, mais il n’est pas nécessaire de se laver les parties avant et arrière du corps.

Ainsi, celui qui a pété puis prié, doit refaire ses ablutions et recommencer sa prière, car celle-ci n’est pas valable.

• Fatwa du comité permanent

• Tome 5, page 277.