رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Rabbanâ wa j'alnâ muslimîna laka wa min dhurriyyatinâ ummatan m-muslimatan l-laka wa arinâ manâsikanâ wa tub 'alaynâ innaka anta t-tawwâbu r-rahim

Seigneur, fais que nous soyons soumis à Ta volonté, fais que notre postérité soit un peuple résigné à Ta volonté, ensei

Fumer dans les lieux publics.

Q : Les gouvernants ont émis un sage décret qui interdit de fumer dans les entreprises publiques. Certains responsables adhèrent à ce décret et veillent à son application, alors que d’autres n’y adhèrent pas. Ces derniers sont-ils considérés comme ayant trahi la confiance que les gouvernants ont placée en eux ?

R : Ceux qui ne sont pas pliés à cet ordre ont trahi la confiance et ont commis deux péchés. Le premie

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 34 - LES VENTES

* "Or Allah autorise la vente et prohibe l'usure".(1)

* "A moins qu'il ne s'agisse d'une affaire tout-venant, réglable entre vous"(2)

Rubrique. 1 - Sur ce qui a été cité à propos de la parole d'Allah, le Très-Haut:

* "Une fois accomplie la prière, égaillez-vous sur la terre, et quêtez une part des grâces d'Allah. Rappelez Allah fréquemment: dans l

Décret concernant le non-respect du code de la route.

Q : Quel est la position de l’islam concernant une personne qui ne respecte pas le code de la route, comme lorsque, par exemple, il grille un feu rouge ?

R : Il n’est pas permis au musulman de ne pas respecter les règlements qu’a institués l’Etat, dans le domaine du code de la route, à cause du grand danger qu’il ferait ainsi courir à lui-même et aux autres. L’état, qu’Allah leur accorde l

Question :

« Quel est le statut d’une personne qui est mécontente si elle est touchée par une épreuve ? »

الجواب :الناس حال المصيبة على مراتب أربع:
المرتبة الأولى : التسخط وهو على أنواع:النوع الأول : أن يكون بالقلب كأن يسخط على ربه يغتاظ مما قدره الله عليه فهذا حرام ، وقد يؤدي إلى الكفر قال – تعالى : (ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ) الحج 11النوع الثاني: أن يكون باللسان كالدعاء بالويل والثبور وما أشبه ذلك ، وهذا حرام.النوع الثالث: أن يكون بالجوارح كلطم الخدود ، وشق الجيوب ، ونتف الشعور وما أشبه ذلك وكل هذا حرام مناف للصبر الواجب.

Réponse :

Fatawas Sheihk F. Al Fawzan

Le respect pour les savants

 
Par shaykh Salih ibn Fawzan al Fawzan [1]

 
[Q] : Fait-il partie de l'unité d’avoir du dédain pour le Comité des Savants et de les accuser d'hypocrisie et d’être des salariés (du gouvernant)?

 
[R] : Il est obligatoire de respecter les savants des musulmans, parce qu'ils sont les héritiers des prophètes. Ainsi avoir du dédain pour eux revient à avoir du dédain pour leur position, leur héritage du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) et du dédain pour la connaissance qu'ils portent. Du dédain pour les savants vient le dédain pour d'autres qu'eux. Donc il est obligatoire de respecter les savants pour leur connaissance et leur statut dans la umma et pour la responsabilité qu'ils portent pour l'avantage de l'islam et des musulmans. Si on ne compte pas sur les savants, alors sur qui comptera-t-on ? Si la confiance aux savants est négligée, donc à qui les musulmans se référeront-ils à dans la difficulté et pour expliquer les règles de Shari'a ? Au point, que la umma ne soit abandonnée et ne tombe dans le chaos. Ainsi si le savant fait un ijtihad et voit juste, il obtient deux récompenses. Et s'il fait un ijtihad et se trompe, alors il a une récompense et est pardonné pour son erreur. Il n'y a personne qui n’ait du dédain pour les savants, sans qu'il n’attire par cela une punition du

La période de viduité pour l'étudiante.

Q : Est-ce qu’une étudiante en période de viduité peut poursuivre ses études ?

R : La femme en période de viduité doit rester dans la maison de son mari pendant une durée de quatre mois et dix jours.

Elle ne doit pas passer une nuit hors de sa maison et doit éviter tout ce qui l’embellit.

Par contre, il lui est permis de sortir le jour par nécessité.

Par conséquent, cette étudiante peut aller à l’école pour qu’elle prenne ses cours, en observant tous les devoirs d’une femme en période de viduité, entre autre, en évitant ce qui attire les hommes et les incitent à la demander en mariage.

• Fatwa du Comité Permanent de l’Ifta

• Fatâwâ al-Mar’a, page 142.

Une clause nulle et non avenue.

Q : Quel est le statut juridique de l’inscription suivante : « Toute marchandise vendue ne sera ni échangée, ni remboursée » qu’impriment certains commerçants sur les factures de leurs marchandises ? Cette clause est-elle valable d’un point de vue religieux ?

R : Après étude de la question par le Comité, celle-ci a répondu que la vente de marchandises en stipulant comme clause qu’elle ne peut être ni rendue, ni remboursée, n’est pas permise et cette clause est nulle et non avenue, car elle entraîne des préjudices et introduit dans la vente des éléments aléatoires. Le but de cette clause est de contraindre les clients à garder les marchandises acquises même s’il s’avère qu’elle comporte des défauts. Cette mention ne dégage pas de l’obligation, en cas de vice dans le produit, d’échanger la marchandise contre une marchandise exemptes de défaut, ou d’offrir aux clients une compensation pour ce défaut.

En effet, la valeur totale de la marchandise ne peut être payée que contre une marchandise exempte de défaut, et exiger la valeur totale pour une marchandise alors qu’elle comporte un défaut revient à prendre injustement l’argent. Ceci est une raison de plus pour interdire cette clause.

Une autre raison pour laquelle cette mention n’est pas permise est le fait que la religion considère les clauses tacites, que chacun comprend sans qu’elles soient exprimées et qui font partie des pratiques usuelles de vente, au même titre que des

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