Embrasser sa femme pendant le mois Ramadan.

Q : Si quelqu’un jeune ou âgé venait à embrasser sa femme pendant le Ramadan aura-t-il commis un péché  ?

R : Il ne sera pas compté un péché pour le jeûneur qui embrasse sa femme qu'il soit jeune ou vieux.

Selon Mouslim, 'Omar ibn Abi Salama a demandé précisément au Prophète -que les Prières et le Salut d’Allah soient sur lui- : "Est-ce que le jeûneur a le droit d'embrasser sa femme ? »

« Demande

Le Hadîth :

Le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Celui qui se préoccupe de l’Au-delà, Allâh place sa richesse dans son cœur et rassemble les siens autour de lui, et ce bas monde est contraint de venir à lui ; mais celui qui se préoccupe de ce bas monde, Allâh place sa pauvreté devant lui et disperse les siens, et il ne recevra pas d’autre part de ce bas monde que celle qui lui est réservée. »[1]

L'enfer.

Q : Est-ce authentique que la plupart des gens de l'enfer sont des femmes ? Et pourquoi ?

R : Ceci est authentique, le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) leur a dit :

"Oh vous les femmes! Faites des aumônes car je vous est vu être le plus grand nombre des gens de l'enfer"

puis il a été demande au prophète (prière et paix d'Allah sur lui) ce qui m'a été demande : Pourquoi ô prophète d'Allah? Il répondit :

"Vous maudissez sou

Parties intimes

Q : Quel est le jugement au sujet de celui qui a touché son sexe en s’essuyant après son bain rituel (Ghousl) ?

R : Louange à Allah, l’Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses Compagnons :

Les ablutions sont annulées pour celui qui a touché son sexe, sans obstacle (contact direct), d’après le sens général de la parole du Prophète (Que Dieu prie sur lui et le salue) :

“Que celui qui touche son sexe repre

Répéter après le muezzin et les invocations après l'iquama

Q : Quelle est la position juridique sur le fait de répéter après le muezzin (celui qui fait l’appel à la prière) ? Est-il autorisé de dire des invocations après l’iqama (le petit appel à la prière) ? Qu’Allah vous récompense.

R : Ce qui est permis, c’est de suivre le muezzin et de répéter ce qu’il dit.

Exception faite lorsqu’il dit : « Hayya ala salat ; hayya ala falah » (venez à la prière ; venez à la réussite) il faut alors dire « la haoula wa la qouata ila bilahi » (il n’y a de force, ni de puissance que par Allah)

De même, il faut répéter ce que dit le muezzin lors de l’iqama car c’est un appel à la prière. Quant à l’invocation après l’iqama rien la concernant n’a été rapporté du prophète (Que la paix et la prière d’Allah soient sur lui).

• Fatwa de cheikh Fawzen
• Question 49 p 38

Fatawas Sheihk Bin Baz

Celui qui entre dans la mosquée quand l’Imam est incliné          

Question: Si je suis arrivée à la prière en congrégation à la mosquée alors qu’ils sont en train de prier, en inclinaison, dois-je me joindre à eux en faisant le Takbir d’ouverture et le Takbir de l’inclinaison, et dois-je ou pas réciter l’invocation d’ouverture?

Réponse: Quand un musulman entre à la mosquée et que l’Imam est incliné, il est prescrit de les rejoindre, en prononçant deux Takbirs – le Takbir d’ouverture debout, puis le second Takbir pour l’inclinaison alors qu’il s’incline, mais il n’est pas licite à ce moment de réciter l’invocation d’ouverture, ni la sourate Al-Fatihah à cause du manque de temps.

Cette Rak'ah lui est comptée [(Nous ne savons pas qui réellement est l’auteur de cette note qui suit et qui nous parait contradictoire avec la fatawa : - Il a prié une Rak'ah seul derrière le rang, puis quand l’Imam a fait le Taslim, il a prié une cinquième (Rak'ah) - : « Ce jugement du respecté Shaykh n’est pas basé sur des preuves fortes, parce que la parole du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) “La ta’oud”” a plusieurs significations possibles. Une signification est celle qu’a décrit le Shaykh: 'Mais ne la refaite pas.' La seconde possibilité est que ‘La ta’oud” signifie 'ne venez pas en courrant.' La troisième possibilité est que “La ta’oud” signifie 'ne comptez pas cette Rak'ah.' Et la quatrième possibilité est : “La ta’oud” signifie 'ne répétez pas la prière, votre prière est valide.' Le principe est: “ida ja-al ihtimalu batalal istidlalu” signifie 'quand il y a plus d’une possibilité alors il ne faut pas l’utiliser comme preuve.' Dont il n’est pas licite de prendre une des significations du mot comme raisonnement. Pour la même raison il n’est pas

L'adoration lorsqu'elle est touchée par l'ostentation.

Q : On a posé la question suivante au cheikh – qu’Allah élève son degré au niveau des bien guidés : qu’en est-il de l’adoration lorsqu’elle est touchée par de l’ostentation ?.

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R :Il a répondu : l’adoration peut être touchée par l’ostentation de trois manières :

Première situation : Lorsque, à la base, le but de l’adoration est le désir d’être vu par les gens, comme une personne qui prierait Allah afin que les gens le voient et lui fasse des compliments pour sa prière. Cela annule l’adoration.

Deuxième situation : Lorsque l’ostentation apparaît en cours d’adoration, dans le sens où le but premier de l’adoration était la sincérité pour Allah, puis l’ostentation est apparue pendant l’adoration. Dans cette situation, deux cas se présentent :

Premier cas : Lorsqu’il n’y a pas de lien entre le début de l’adoration et sa fin. Son début est donc valide et sa fin est invalide. Donnons un exemple : un homme possède 100 riyals qu’il veut donner en aumône. Il en donne 50 avec une intention sincère, puis l’ostentation apparaît lorsqu’il donne les 50 riyals restants. Les 50 premiers riyals sont donc une aumône valable et acceptée, quant aux 50 autres, c’est une aumône nulle car l’ostentation s’est mélangée à la sincérité.

Second cas : Lorsqu’il y a un lien entre le début de l’adoration et sa fin, dans cette situation, deux éventualités se présentent :

1.Première éventualité : La personne rejette l’ostentation et ne s’en accommode pas. Elle veut plutôt s’en débarrasser et la déteste… L’ostentation n’aura alors aucun effet négatif (sur la récompense espérée), car le Prophète, prière et salut d’Allah

Fatawa Cheikh Ben Baz

La célébration de la naissance du Prophète dans la mosquée

Question : Est-il permis aux musulmans d’organiser une fête dans la mosquée, afin de se rappeler de la vie du Prophète, la nuit du 12 du mois Rabi’ Al-Awwal, à l’occasion de la naissance du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, sans pour autant rendre fériée sa journée comme pour l’Aïd ?
Nous avons divergé à ce sujet. Certains d’entre nous ont dit : « C’est une bonne innovation. » D’autres ont dit : « C’est une mauvaise innovation. »