Q : Quelle est la référence dans le fait d’imiter les mécréants ?
R : Cela consiste à ce que celui qui imite fasse une chose qui est un signe distinctif de la personne imitée. L’imitation des mécréants par les musulmans se définit par l’adoption d’un signe distinctif des mécréants.
Quant une chose qui s’est répandue parmi les musulmans et par laquelle le mécréant ne se différencie plus du musulman
Question : Est-il permis pour un commerçant, lorsqu’il est sincère, de jurer lors des ventes et des achats ?
Réponse : Jurer lors des négoces est formellement déconseillé et ceci, qu’il soit sincère ou non.
S’il vient à jurer en mentant, cela devient illicite, de plus, son pêché et son châtiment seront amplifiés car cela est un serment mensonger. Même si ceci lui permet d’écouler
Le Créateur, Le Créateur qui a le Pouvoir de transformer les entités.
Al Baari est celui qui a décrété que les choses existaient à partir de rien d'une manière spécifique. Crée une forme à partir de rien qui n'a pas de modèle ou de similitude. Il manifeste ses créations en parfaite harmonie et dans des proportions parfaites sans aucun défaut.
Le fait de dire « Allah le Très-Grand a dit vrai »
Q : Qu’en est-il du fait de dire « Allah le Très-Grand a dit vrai » (Sadaqa-llâh ul-’Adhîm) après la lecture du Coran ?
R : Louange à Allah l’Unique, et que la paix et la bénédiction soient sur Son messager, sa famille et ses Compagnons.
Le fait de dire : « Allah le Très-Grand a dit vrai » (Sadaqa-llâh-ul-’adhîm) après avoir lu le Coran est une innovation, car le Prophète, prière et salut d’
Q : Est-il obligatoire pour celui qui est chargé d’une certaine responsabilité et qui a des employés qui travaillent sous ordres, d’ordonner à ceux qui manquent à leurs prières de les accomplir convenablement, et ainsi pour tous les ordres de la Loi islamique ? Est-ce que cela rentre dans le cadre du hadith :
« Vous êtes tous des bergers, et vous êtes tous responsables de vos troupeaux » ?
R : Chaque responsable est tenu d’ordonner aux employés qui travaillent sous sa direction d’accomplir ce qu’Allah a rendu obligatoire, comme le fait d’effectuer les prières en commun, d’être fidèles à la confiance placée en eux, dans le cadre de leur travail, et délaisser ce qu’Allah a interdit comme la tricherie, la trahison, la nuisance aux gens, l’injustice à leur égard, etc.
Ceci rentre dans le cadre de la parole du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Vous êtes tous des bergers, et vous êtes tous responsables de vos troupeaux. »1
Fatwa de cheikh Ben Baz, page 70.
Fatâwâ lil-Muwazzhafîna wal-’Ummâl,
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1 Al-Bukhârî, chapitre du vendredi (893) ; Muslim, chapitre du gouvernement (1829).
O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur,
Sourate Yunus versets 57 et 58
O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants.57 Dis: «[Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent».58
Q : Nous aimerions que vous nous donniez des éclaircissements concernant le fait de lire le Coran en état d’impureté mineure.
R : Il n’y a pas de mal à réciter (par cœur) le Coran en état d’impureté mineure tant que l’on ne touche pas le Coran, car être en état de pureté mineure n’est pas une condition pour la récitation du Coran. En revanche, si on est en état d’impureté majeure (Janâba), on ne doit absolument pas réciter le Coran, jusqu’à ce que l’on se purifie.
Mais il n’y a pas de mal à ce qu’il récite des formules tirées du Coran comme : « Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux (bismillâhi-r-Rahmâni-r-Rahîmi) », ou lorsqu’un malheur l’atteint : « Nous sommes à Allah et c’est vers Lui que retournerons (Innâ lillâhi wa innâ ilayhi radji’ûna) », ou toute autre formule de rappel tirée du Coran.
Règle concernant le fait de retarder la prière du Maghrib jusqu’à l’heure de 'Isha'
Question: Moi et certains et ma famille allons jusqu’à une ville voisine éloignée – environ 50 km – afin d’acheter certaines choses, et nous revenons à l’heure de Maghrib; et parfois nous partons plus tard à cause du monde et que le temps du Maghrib est court, donc nous n’arrivons pas avant le Adhan de la prière de 'Isha', c'est-à-dire après que l’heure du Maghrib ait expiré. Donc nous est-il permis dans ce cas – en sachant que la ville est éloignée et les difficultés que cela représente pour les femmes – de retarder le Maghrib jusqu’à notre retour?
Réponse: Il n’y a pas de péché a retarder la prière du Maghrib jusqu’à ce que vous atteignez votre ville quand la situation est telle que vous la décrivez, afin d’alléger les difficultés, mais s’il est possible de prier sur la route c’est mieux.
L'interdiction de rentrer aux toilettes avec le Coran
L'interdiction de rentrer aux toilettes avec le Coran.
Q : Quel est le jugement sur le fait d’entrer aux toilettes avec le Coran ?
R : Les gens de science ont dit :
Il n’est pas permis d’entrer aux toilettes avec le Coran. De tels endroits ne conviennent pas à la noblesse et l’importance que l’on reconnaît pour ce livre.
Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatawa
Q : Nous aimerions que vous nous donniez des éclaircissements concernant le fait de lire le Coran en état d’impureté mineure.
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