L'agrément du Destin.

Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accepter le destin ?

R : Accepter le destin est un devoir car il représente la satisfaction totale de la souveraineté d’Allah. Il est donc du devoir de tout croyant d’agréer le décret divin. Néanmoins, c’est l’effet du destin qui doit être clarifié.

Pour être plus précis, l’effet n’est pas le destin en lui-même, car le destin est l’acte d’Allah, gloire et pureté à Lui, mais l

L'altération de la voix durant l'invocation du Qunût.

Q : Certains imams dans les mosquées tentent d’adoucir et de toucher le cœur des gens en altérant le ton de leur voix parfois, durant la prière du Tarâwîh et lors de l’invocation du Qunût. Or j’ai entendu certaines personnes critiquer cela. Quel est donc votre avis à ce propos, qu’Allah vous garde ?

R :Mon avis est que si cela est fait dans les limites de la loi islamique et sans exagérati

Les cinqs piliers de l'Islam :

Le Prophète salallahou alahi wa salam  a dit : "L'Islam est bâti sur cinq fondements: l'attestation qu'il n'y a pas de divinité que Allah soubanahou wa tahallah  et que Mohammed est Son Prophète ; l'accomplissement de la prière; l'acquittement de l'aumône, légale (Zakat); le pèlerinage; le jeûne du mois de Ramadan"(Bokhari.et Mouslim)

Interpréter un des Compagnons dans un rôle.

Q : Est-il permis d’interpréter le rôle d’un Compagnon dans une pièce de théâtre ? Nous en avons arrêté une dans le but de connaître la vérité.

R : Les louanges appartiennent à Allah, Ses bénédictions sur Son Messager, sa famille et ses Compagnons.

Interpréter le rôle d’un ou des Compagnons est interdit, en raison de l’humiliation, du mépris et du fait de les exposer à la critique.

Même si l’on cr

Fatawa Cheihk Saleh al Fawzen

Jurer lors des achats et ventes

Question : Est-il permis pour un commerçant, lorsqu’il est sincère, de jurer lors des ventes et des achats ?

Réponse : Jurer lors des négoces est formellement déconseillé et ceci, qu’il soit sincère ou non.

S’il vient à jurer en mentant, cela devient illicite, de plus, son pêché et son châtiment seront amplifiés car cela est un serment mensonger. Même si ceci lui permet d’écouler sa marchandise, ce mensonge lui anéanti les bénédictions dans les ventes et les gains, selon la parole du prophète (paix et prière d’Allah sur lui) :

Fatawas Shaykh Muhammad nasirud-din Al-Albani

Le paiement échelonné  

Par l’imam Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani

Question : Quel est le jugement concernant l'achat en plusieurs versements ?

Réponse : Tout d'abord, acheter en plusieurs versements est une innovation parmi les actions qui n’étaient pas connues des musulmans des générations précédentes. Plutôt, c’est quelque chose qui leur est venu des mécréants, ceux qui, dans le passé, ont pris leurs pays, les ont colonisés et les ont gouvernés avec leurs lois de mécréance. Puis, lorsqu’ils sont partis, ils ont laissé derrière eux leurs traditions mauvaises et égarées. Et, aujourd'hui, les musulmans leur vivent sur ces pratiques et actes que les mécréants leur ont imposés.

Il y a autre chose - qui est plus important - et qui est comme le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Je n'ai rien laissé qui vous rapproche d'Allah, sans vous avoir ordonné de le faire. Et je n'ai rien laissé qui vous éloigne d'Allah, et vous rapproche du Feu de l'enfer, sauf  vous avoir interdit de le faire. » [1]

Nous voyons qu'il (salallahu ‘alayhi wa salam) a interdit ce qui est aujourd'hui appelé "le paiement échelonné". Donc, cette sorte de transaction d'affaires est une innovation, que les musulmans du passé n'ont pas connue. Je veux aussi dire que ce nom est une innovation (en soi), et on ne trouve rien dans les livres de Fiq

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya qui sont les khawarijs

Cheikh al Islam Ibn Taymiyya a des paroles précieuses sur les khawarij dans Majmou’ al Fatawa (19/71-75), où il montre que l’origine de leur égarement est dans la croyance, il dit :

:ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين وأئمتهم

أحدهما: خروجهم عن السنة وجعلهم ما ليس بسيئة سيئة، أو ما ليس بحسنة حسنة... وهذا الوصف تشترك فيه البدع المخالفة للسنة فقائلها لبد أن يثبت ما نفته السنة وينفي ما أثبتته السنة ويحسن ما قبحته السنة أو يقبح ما حسنت السنة، وإل لم يكن بدعة، وهذا القدر قد يقع من بعض أهل العلم خطأ في بعض المسائل، لكن أهل البدع يخالفون السنة الظاهرة المعلومة، والخوارج جوزوا على الرسول نفسه أن يجور ويضل في سنته ولم يوجبوا طاعته ومتابعته وإنما صدقوه فيما بلغه من القرآن دون ما شرعه من السنة التي تخالف -بزعمهم- ظاهر القرآن، وغالب أهل البدع غير

الخوارج يتابعونهم في الحقيقة على هذا، فإنهم يرون أن الرسول لو قال بخلف مقالتهم لما اتبعوه... وإنما يدفعون عن

نفوسهم الحجة: إما برد النقل، وإما بتأويل المنقول، فيطعنون تارة في السناد وتارة في المتن، وإل فهم ليسوا متبعين .ول مؤتمين بحقيقة السنة التي جاء بها الرسول بل ول بحقيقة القرآن

الفرق الثاني في الخوارج وأهل البدع: أنهم يكفرون بالذنوب والسيئات، ويترتب على تكفيرهم بالذنوب استحلل دماء المسلمين وأموالهم وأن دار السلم دار حرب ودارهم هي دار اليمان

« Et ils ont deux caractéristiques connues avec lesquelles ils se sont éloignés des musulmans et de leur imams :