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 Fatwa Sheihk Saleh Al Fawzan

Prendre en otage et enlever des non musulmans pour se venger ?

Question :

Il dit également : Mus par un certain zèle, quelques individus soutiennent certaines actions des mouvements affiliés à l'Islam, comme les prises d'otages et les enlèvements de non-musulmans que l'on filme les yeux bandés pour les passer sur les chaines de télévision.

Ces actes ont la vocation, selon eux, de rendre aux i

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Construction des mosquées sur les tombes des alliés d'Allah et des vertueux ?

Q : Est-il permis de construire les mosquées sur les tombes des alliés d’Allah et des vertueux ? Et est-il permis de prier dans de telles mosquées alors qu’il s’en trouve d’autres dans le même pays mais sans tombes ? 

R : Il est interdit de construire les mosquées sur les tombes des alliés d’Allah et des vertueux, il est interdit de prier dans de telles mosquées, d’

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Le commerce de change au marché noir.

Q : Le commerce de change au marché noir est-il permis, alors que les lois du pays l’interdisent ?

R : Il est permis d’acheter une monnaie avec une autre monnaie d’un type différent, en effectuant la transaction de la main à la main, par échange immédiat, même si le prix diffère.

Le fait que ce soit en contradiction avec les lois conventionnelles n’empêche pas le caractère licite de l’opération.

  • Fat

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Se lèver pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi.

 

Q : Est-il permis qu’une personne se lève pour lire le Coran dans la mosquée le jour du vendredi avant que l’imam n’arrive, puis lorsque ce dernier est arrivé pour donner son discours, la personne s’assied ? Cela fait-il partie des bienséances à observer lors de la prière du vendredi, ou bien est-ce une innovation blâmable ?

R : Louange à Allah l’Unique, et que la bénédiction e

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234 - Le mérite de la guerre sainte


Les jardins des vertueux


Le livre de la guerre sainte


234 - Le mérite de la guerre sainte

 


Allâh (تعالى) a dit : "Combattez les Associateurs sans exception de même qu'ils vous combattent sans exception et sachez qu'Allâh est avec les gens pieux". (9/36)

"On vous a prescrit l'obligation du combat et c'est une chose que vous n'aimez guère. Or, il se peut que vous n'aimiez pas une chose qu'elle est dans votre bien; et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est dans votre mal. Allâh sait et vous ne savez point". (2/216)

"Courez au front d'un pas léger ou lourd et combattez avec vos biens et vos personnes sur le chemin d'Allâh". (9/41)

"Allâh a acheté des croyants leur vie et leurs richesses en leur promettant le Paradis. Ils combattent sur le chemin d'Allâh en tuant et en se faisant tuer. C'est là une promesse authentique qu'il a prise sur Lui-même dans la Torah, l'Evangile et le Coran. Qui tient mieux qu'Allâh ses engagements? Réjouissez-vous à l'avance de votre vente avec laquelle vous avez fait acte d'allégeance et c'est là le très grand succès". (9/111)

Quiconque a un grain d’orgueil dans le coeur n'entrera pas au Paradis

 

Shaikh-ul-Islam Ibn Taimiya

 

" Quiconque a un grain d’orgueil dans le coeur n'entrera pas au Paradis "

On a interrogé shaykh-ul-Islam Ibn Taymiya (rahimahullah) :

Quant à la parole du prophète : " Quiconque possède un grain d’orgueil (kibr) dans le coeur n’entrera pas au Paradis " - ce hadith est-il spécifique aux croyants ou (spécifique aux) mécréants ? Si nous disons que cela est spécifique aux croyants,alors (n'est-il pas) inutile de dire que les croyants entreront au Paradis en raison de leur foi. Si, d'autre part, nous disons que le hadith est spécifique aux mécréants,alors quelle est la pertinence de cette parole (puisque l'on sait déjà que les mécréants n’entreront pas au Paradis ?

Il (rahimahullah) a répondu :

Une autre formulation authentiquement rapportée de ce hadith est : " Quiconque possède la moitié d'un grain de moutarde d’orgueil (kibr) dans le coeur n’entrera pas au Paradis. Et quiconque possède la moitié d'un grain de moutarde de foi n'entrera pas au Feu (éternel). " [1]
Al-Kibr qui s'oppose ouvertement et nie la foi aboutit pour celui qui le possède à l’interdiction d'entrer au Paradis, comme il est mentionné dans la Parole d’Allah :

الصَّمَدُ AS-SAMAD

68.

الصَّمَدُ

AS-SAMAD

AsSamad

 

(Le donateur suprême)

Comme Samad signifie :
L'Éternel, L'Indépendant, Le Maître sur lequel on compte dans les affaires et auquel on revient dans ses besoins. Il est le seul vers qui une personne devrait se tourner lorsqu'elle se sent impuissante.

Allah est As-Samad, Il est Celui à qui l'on cherche refuge en cas d'adversité. Il est éternel et satisfait chaque besoin comme il doit être satisfait.

Mentions du Quran et Sunnah
De la racine s-m-d qui a les connotations arabes classiques suivantes : s'efforcer d'atteindre ou d'atteindre quelque chose vers quoi se tourner, avoir besoin de se diriger ou de viser quelque chose à établir, d'ériger quelque chose pour rester inchangé, inchangé pour être sublime, éternel

Avec la difficulté est, certes, une facilité! (Quran 94:5)

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾‏

Doc5

Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.(Quran 112:2)

اللَّهُ الصَّمَدُ ‎﴿٢﴾

 

Doc5

Et quand un mal touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis s'Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde, voilà qu'une partie d'entre eux donnent à leur Seigneur des associés, (Quran 30:33)

 وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ‎﴿٣٣﴾‏
 
Doc3

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

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Allonger la durée des invocations

Allonger la durée des invocations.

duasQ : Certains imams dans les mosquées pendant le Ramadan allongent la durée des invocations, d’autres la raccourcissent. Lequel des deux actes est valable ?

R : Le plus correct est l’acte dans lequel il n’y a ni extrémisme, ni laxisme. L’allongement difficilement supportable par les fidèles est interdit, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il sut que Mu’âdh ibn Jabal allongeait excessivement la durée de la prière qu’il dirigeait pour les siens, se mit en colère d’une façon telle que cela ne lui était jamais arrivé auparavant au cours d’un sermon. Il dit à Mu’âdh ibn Jabal : « Serais-tu un fauteur de troubles, ô Mu’âdh ? !  »[1] Il convient donc de se limiter aux invocations qui nous sont parvenues du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou un peu plus.

Il n’y a aucun doute que l’allongement excessif est difficilement supportable pour les gens, et cela les épuise, surtout les faibles parmi eux. D’autres personnes ont des obligations mais ne veulent tout de même pas quitter la prière avant que l’imam ait fini, bien que cela leur soit difficile.

Le conseil que je promulguerais donc à mes frères imams est de se comporter de façon modérée. Il convient aussi de délaisser parfois les invocations afin que le commun des musulmans ne croient pas que les invocations sont obligatoires.

  • Fatwa de Cheikh Otheimine
  • Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, pages 198 et 199.

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