Le gaspillage et l'excès dans les dépenses.

Louanges à Allah Seul, prière et salut sur le Messager d’Allah ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Il arrive qu’Allah éprouve Ses serviteurs par la pauvreté et le besoin, comme c’était le cas des habitants de l’Arabie au début du quatorzième siècle de l’hégire.

Allah le Très-Haut dit :

« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et dediminution de biens, de per

Tafsir Versets 1-2-3 Sourate A Al-Araf

L'observance de la Révélation

L'observance est ordonnée dans le noble Coran, et défendue dans certains versets:

Parmi les versets où elle est ordonnée:

1- L'observance de la Révélation:

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Alif, Lâm, Mîm, Sâd. C'est un Livre qui t'a été descendu; qu'il n'y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton cœur; afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappe

Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice.

(12ème mois du calendrier musulman, le mois du Pèlerinage)

Allah dit (traduction du sens des versets) : « Par l’Aube, et par les dix nuits. » [1] et Ibn Kathîr - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Cela fait référence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja. »

Allah a dit aussi : « … Et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés… » [2]. Ibn ‘Abb

Les conséquences de la corruption sur la société.

Q : Quel sera l’état de la société lorsque la corruption s’y sera répandue ?

R : Il n’y a pas de doute que lorsque les péchés apparaissent, ils entraînent la division de la société et la rupture des liens qui unissent ses individus, et qu’ils font naître l’agressivité et la haine tout en empêchant l’entraide au bien.

Un des effets les plus néfastes de la corruption et des autres péchés présen

La réprobation du mal.

Q : Je suis une jeune fille et j’habite en résidence universitaire avec d’autres étudiantes, et Allah m’a guidé vers la vérité. Je m’y accroche maintenant fermement, et j’en remercie Allah.

Cependant, je suis extrêmement perturbée par les actes de désobéissance et les choses blâmables que je vois autour de moi, surtout quand cela vient de mes camarades étudiantes, comme le fait d’écouter des chansons, la médisance et le colportage (Namîma).

Je les ai pourtant souvent conseillées d’arrêter, mais certaines d’entre elles se moquent de moi et me rient au nez, en disant que je suis une complexée.

Cheikh, je vous demande de m’informer : que dois-je faire ? Qu’Allah vous récompense.

R : Il est obligatoire pour toi de réprouver le mal autant que possible avec de belles paroles, de la douceur et de façon convenable, en citant les versets et les hadiths traitant de ce sujet, en fonction de tes connaissances.

Tu ne dois pas écouter de chansons avec elles, ni participer à la médisance ou à toute autre parole ou action interdite. Eloigne-toi d’elles autant que possible jusqu’à ce qu’elles changent de sujet. Comme l’a dit Allah, exalté soit-Il :

« Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d’eux jusqu’à ce qu’ils entament une autre discussion. »¹

Tant que tu réprouves le mal avec ta langue selon tes capacités et que tu t’éloignes de leurs actes, leurs agissements et leurs critiques à ton égard ne te porteront pas préjudice,

Si la mère ordonne le divorce.

Q : Si une mère dit à son fils : « divorce de ta femme », est-il permis au fils de divorcer de sa femme ?

R : Si la femme avec laquelle ta mère t’ordonne de divorcer d’elle applique sa religion et ne lui fait aucun mal, il ne t’incombe pas de divorcer d’elle.

Mais si elle n’applique pas sa religion ou fait du mal à ta mère, il t’incombe de la conseiller ; mais si elle ne consent pas, il t’incombe alors obligation de la divorcer.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

• Fatwa du comité permanent :
• Membres : Bakr ibn Abdillah Abou Zayd, Abdelaziz ibn Abdillah Al Cheikh, Saleh ibn Fawzan al Fawzan
• Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz
• Tome 20, page 32, fatwa n°18 332.

Penser à l'interdit sans le commettre.

Q : Quel est le regard de la religion sur le fait de penser au péché sans le commettre, comme voler ou commettre l’adultère, en sachant qu’on ne le commettra pas, même si on en a les moyens ?

R : Tout ce qui passe par l’esprit de l’homme et concerne les idées mauvaises, comme l’adultère, le vol, le fait de boire du vin ou autre, mais n’est pas commis, ne sera pas compté, conformément aux hadiths du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Allah ne punit pas ma communauté pour les idées qui lui effleurent l’esprit, si elle ne les commet pas ou n’en parle pas» et « Quiconque pense à une mauvaise action sans la commettre, alors cette mauvaise action ne sera pas écrite. »

Dans une autre variante rapportée par Al-Bukhârî et Muslim, selon Ibn ^cAbbâs, qu’Allah les agrée :

« Elle sera comptée comme une bonne action car elle a été délaissée par crainte pour Moi. »

Le sens est donc que celui qui n’exécute pas une mauvaise action par crainte d’Allah, cela lui sera compté comme une bonne action. S’il la délaisse pour d’autres raisons, elle ne sera comptée ni comme bonne action, ni comme mauvaise. Ceci fait partie de la bonté d’Allah et de Sa miséricorde envers Ses serviteurs. Nous Le louons et Le remercions pour cela et il n’y a pas de divinité [digne d’adoration] autre que Lui, ni de Seigneur qui Lui soit égal.

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• Fatwa de cheikh Ben Baz.
• Recueil de Fatwas et d‘Articles Divers, tome 5, page 424.

Le voyage pendant le Ramadan.

Q : Est-ce que la permission de pouvoir raccourcir les prières pendant le voyage est spécifique au voyage à pied ou bien englobe-t-elle le voyage en monture ? En fait existe-t-il une différence entre le voyage à pied, en monture, en voiture ou en avion ?

Est-ce que la permission de ne pas faire le Ramadan implique scrupuleusement, pour le voyageur, que le voyage soit difficile ? Dans la mesure où le voyage est supportable, le mieux est-il de jeûner, ou bien de profiter de l'opportunité de s’en abstenir ?

R : Il est permis pour le voyage où l'on raccourcit ses prières, de manger durant le trajet, que ce soit à pied ou en monture. Que sa monture soit aussi bien une voiture ou même un avion, ou tout moyen de transport sans condition (que le voyage soit éprouvant de sorte que le voyageur ne peut supporter de jeûner en raison de la faim ou la soif, ou qu'il ne le soit pas).

La législation a permis de le faire sans condition ; La permission comprend la facilité de raccourcir les prières, et la liberté pour le jeûneur de ne pas jeûner ou toute autre liberté dans le même genre.

Elle n'a pas précisé pour quel genre de monture, cela était valable.

Elle n'a pas précisé non plus quel degré de fatigue ou de faim et de soif il fallait subir pour pouvoi