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Méditer le noble Coran et oeuvrer selon ses ordres

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Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n'y croient pas sont les perdants. » (Al-Baqarah 121)

Ce verset contient :

  1. La description des compagnons du Prophète quant à suivre le Coran et à œuvrer selon ses ordres.

Abd-Allah ibn Al-`Abâs a dit à propos du verset « qui le récitent comme

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Masjid Al Haram La Mecque Live

 Fatwa de Cheikh Otheimine

Avoir le degré de foi des Compagnons

 

Question : Est-il possible que le musulman de cette époque arrive à atteindre le niveau des Compagnons au point de vue de leur respect de la religion ?

La lecture du Coran pour le mort.

Q : Est-ce que le mort sera récompensé par la lecture du Coran que l’on fait sur lui de cette manière : chacun des voisins ou des amis du mort vient lire une partie du Coran sans rétribution et à la fin de la lecture, il offre la récompense de cette lecture au mort et il fait des invocations pour ce dernier ?

Je souhaite un éclaircissement et je vous remercie, sachant que j’ai entendu certains savants dire qu

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L'invocation, dans une autre langue que l'arabe

L'invocation, dans une autre langue que l'arabe

 

Q : Est-il permis d’invoquer Allah en anglais ?

R : Il est permis à une personne d’invoquer Allah (Le tout Puisant) dans la langue qu’elle connaît que ce soit en langue arabe, en

anglais, en ourdou ou toutes autres langues car Allah a dit :

s002 v286 1

« Allah n' impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. »

Sourate 2 : 'La vache'- verset 286

Il (qu’il soit glorifié) a aussi dit :

s064 v016

« Craignez Allah, donc autant que vous le pouvez.»

Sourate 64 : 'La grande perte'- verset 16

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

 

 

  • Fatwa du comité permanent :

  • Membre : Abdallah ibn Ghadayen

  • Vice-président : Abdrazeq 'Afifi

  • Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz

  • Tome 7, page 113,  question numéro : 6348

Ramadan

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

4.Le Jeûne du mois de Ramadan.

                           

Le Jeûne (As-Siyam).

Les bienfaits du mois de Ramadan, Allah dit dans Le Coran (2 :183) : « ? les croyants ! On vous a prescrit  As-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi attendrez- vous la piété. »  

Le Prophète Mohammed a dit « Qui a fait le jeûne de Ramadan avec sincérité et Foi en Allah ses précédents péchés seront pardonnés par Allah .» (Bokhari et Muslim)   

L'adoration lorsqu'elle est touchée par l'ostentation

L'adoration lorsqu'elle est touchée par l'ostentation.

 

Q : On a posé la question suivante au cheikh – qu’Allah élève son degré au niveau des bien guidés : qu’en est-il de l’adoration lorsqu’elle est touchée par de l’ostentation ?.

.

 

R :Il a répondu : l’adoration peut être touchée par l’ostentation de trois manières :

Première situation : Lorsque, à la base, le but de l’adoration est le désir d’être vu par les gens, comme une personne qui prierait Allah afin que les gens le voient et lui fasse des compliments pour sa prière. Cela annule l’adoration.

Deuxième situation : Lorsque l’ostentation apparaît en cours d’adoration, dans le sens où le but premier de l’adoration était la sincérité pour Allah, puis l’ostentation est apparue pendant l’adoration. Dans cette situation, deux cas se présentent :

Premier cas : Lorsqu’il n’y a pas de lien entre le début de l’adoration et sa fin. Son début est donc valide et sa fin est invalide. Donnons un exemple : un homme possède 100 riyals qu’il veut donner en aumône. Il en donne 50 avec une intention sincère, puis l’ostentation apparaît lorsqu’il donne les 50 riyals restants. Les 50 premiers riyals sont donc une aumône valable et acceptée, quant aux 50 autres, c’est une aumône nulle car l’ostentation s’est mélangée à la sincérité.

Second cas : Lorsqu’il y a un lien entre le début de l’adoration et sa fin, dans cette situation, deux éventualités se présentent :

1.Première éventualité : La personne rejette l’ostentation et ne s’en accommode pas. Elle veut plutôt s’en débarrasser et la déteste… L’ostentation n’aura alors aucun effet négatif (sur la récompense espérée), car le Prophète, prière et salut d’Allah

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Offrir un cadeau à l'occasion d'une naissance

Offrir un cadeau à l'occasion d'une naissance

Q : Quel est l’avis de la législation sur ce que font certaines femmes aujourd’hui lorsque l’une de leurs amies accouche, elles lui offrent une grande somme d’argent qui peut alourdir les dépenses du mari et causer des problèmes entre les deux époux ?

Ce genre de cadeau a-t-il une origine dans la législation islamique ?

R : Il n’y a pas de mal à offrir un cadeau au nouveau-né, car à l’origine, les cadeaux et toutes les transactions sont licites et permis, sauf lorsqu’on établit la preuve du contraire.

Par conséquent, si la coutume à l’occasion d’une naissance consiste pour certaines personnes à offrir une somme d’argent de la part des proches au nouveau-né, il n’y a aucun mal à le faire.

Cependant, ceci doit être considéré comme un respect des us et coutumes et non pas comme une adoration à Allah, qu’Il soit élevé, car en effet, je ne connais à ce jour aucune preuve émanant de la Sunna qui incite à offrir pareil cadeau. Ce n’est qu’une tradition connue et familière pratiquée par les gens aujourd’hui.

Toutefois, si cette tradition apporte un mal quelconque, il faut alors s’en écarter. Si, comme il est précisé dans la question, cette coutume alourdit les charges de l’époux sur qui l’épouse insiste pour qu’il lui donne une somme d’argent conséquente, afin de l’offrir aux parents du nouveau-né, alors ceci est déconseillé en raison du mal et de la gêne que subi

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L'explication du v238 sourate Al Baqara :Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât ..

L'explication du v238 sourate Al Baqara

:Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât ..

Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane; et tenez-vous debout

devant Allah, avec humilité. [ s 2 v 238 ]

Ach-chawkani [dans nayl l-Awtar vol 1] mentionne que les savants on beaucoup divergés sur la question : " Quelle est la prière médiane mentionnée dans ce verset ? c'est à dire de quelle prière s'agit-il ? 

Ach-chawkani affirme que les savants ont divergés entre eux en donnant 17 avis

Pour en cité quelques uns 

-La grande majorité des savants affirme qu'il s'agit de la prière de l'Assr : 

Ceci est notamment l'avis d'Ali Ibn Abi Talib, Abou Ayoub, Ibn 'Abbass, Abou sa'id Al-Khoudri, Abou Houreyra, Samrate Ibn Djoundoub, Abdoullah Ibn 'Omar, 'Aicha, Hafsa, Oum Salama.. Hassan Al-Basri, Ibrahim An-nakhaî, Qatada, Ad-dahak, Abou Hanifa, Ahmad Ibn Hambal.. Parmi les contemporains As-sa'adi dans son Tafssir, Cheikh Al-Bassam , Cheikh Ibn Baz, Cheikh Al-Albani......

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