Responsabilité du tuteur d'une fille, dans la demande en mariage

Q : Quelle est la responsabilité du tuteur d’une fille par rapport à l’homme qui vient demander sa fille en mariage ?

R : Le tuteur de la fille doit choisir pour sa tutelle un homme qualifié et pieux et dont l’attachement à la religion et l’honnêteté satisfont. Selon la parole du prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

«  Si vous vient celui qui vous sat

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Introduction aux principes du Tafsir du Saint Coran 

Cheihk Ibn Taymiyah

Cette lettre est une introduction aux principes de l’exégèse du Coran de Cheihk-al-Islam Taqee ud-Deen Ahmad ibn Taymiyah (661-728 hijra correspondant à 1262-1327 A.C), il est une des personnalitées les plus érudite de l’Islam un savant hors pair dans les sciences du Coran et de la Sounnah ,une sommité dans l’expansion de

Quelle main pour le tasbih ?

Q : Lequel des deux est préférable « el tasbih » (la glorification) de la main droite ou de la main gauche ?

R : Il est préférable que ce soit de la main droite, car il nous est parvenu que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah sont sur lui) faisait son tasbih de cette main là.

Et nous le prouve également un hadith rapporte par Aïcha (qu’Allah l’agrée)  « que le Prophète (que la prière et le salut d’Alla

Fumer dans les lieux publics.

Q : Les gouvernants ont émis un sage décret qui interdit de fumer dans les entreprises publiques. Certains responsables adhèrent à ce décret et veillent à son application, alors que d’autres n’y adhèrent pas. Ces derniers sont-ils considérés comme ayant trahi la confiance que les gouvernants ont placée en eux ?

R : Ceux qui ne sont pas pliés à cet ordre ont trahi la confiance et ont commis deux péchés. Le premie

La Zakât est obligatoire pour les bijoux de la femme.

Q : La Zakât est-elle obligatoire pour l’or dont la femme fait usage ou qu’elle prête ? Et si elle est obligatoire, comment la verser ?

La Zakât des immeubles, locaux et terrains.

Q : Mon frère possède beaucoup d’argent qu’il a converti en immeubles, locaux commerciaux et terrains. Tout ceci lui assure des revenus. Je l’ai conseillé de donner la Zakât calculée sur son capital d’origine, mais il m’a dit que la Zakât à verser ne concerne que les gains de ces biens après qu’une année (du calendrier lunaire) se soit écoulée après leur obtention, et que le capital n’était pas concerné. Il prétend aussi que s’il consacrait l’argent des loyers directement à l’achat d’un immeuble, avant qu’une année ne s’écoule, il n’aurait pas à verser de Zakât… D’autres personnes agissent de la même façon que mon frère : est-il permis de faire cela dans l’islam ? Celui qui le fait n’a-t-il pas de péché ?

Quels sont les genres de biens immobiliers qui ne sont pas concernés par la Zakât , ni sur leur valeur, ni sur leur usufruit, jusqu’à ce qu’une année entière s’écoule ? Et y a-t-il une valeur minimale à partir de laquelle le bien immobilier devient concerné par la Zakât , ou alors cela est-il indépendant de la valeur ?

R : Les biens que peut posséder la personne se divisent en plusieurs catégories :

• Les liquidités : celles-là sont concernées par la Zakât dès que leur valeur atteint le seuil minimal (Nissâb) et qu’une année (lunaire) entière s’est écoulée.
• Les terres agricoles : ce sont alors les récoltes de fruits et de grains qui sont concernées par laZakât et non les terres elles-mêmes.
• Les terres ou immeubles destinés à être loués : la Zakât est alors prise sur

Habiter avec des familles américaines.

Q : Est-il permis d’habiter avec des familles américaines pour apprendre la langue anglaise ?

R : Il est préférable pour le musulman d’habiter avec des musulmans, car la fréquentation des mécréants présente d’énormes dangers pour la croyance et donne une certaine apathie du côté religieux et une paresse dans l’accomplissement du devoir islamique et des bonnes œuvres.

Le musulman doit faire tout son possible pour éviter cela, car ceci lui permettra de sauvegarder sa religion et de conserver sa morale. Cependant, s’il est contraint de vivre avec des familles, alors qu’il séjourne avec des familles musulmanes, à condition qu’il ne reste pas en tête-à-tête avec une femme qu’il a le droit d’épouser.

Par ailleurs, il n’est pas permis au musulman d’habiter avec des familles non-musulmanes où il y a des hommes et des femmes, car leurs femmes sont connues pour leur nudité et leur manque de chasteté. Ceci, comme chacun sait, constitue un énorme danger qui peut entraîner l’adultère et corrompre les mœurs.

Nous disons également qu’habiter avec des familles non-musulmanes qu’elles soient américaines ou autres, pour apprendre la langue n’est pas vraiment une nécessité car cet individu peut apprendre cette langue dans les instituts spécialisés ou encore à travers les conversations avec ses amis.

Et qu’Allah nous accorde le succès et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

• Fatwa du Comité Permanent de l’Iftâ

• Tome 1, pag

Fatawas Sheihk Bin Baz 

Question: Quelle est la règle sur le fait de passer directement devant un adorateur en prière dans la Maison Sacrée (à la Mecque), et l’adorateur est-il autorisé à empêcher celui qui essaye de passer devant lui?

Réponse: Il n’y a pas de péché en cela, et il n’est pas autorisé à qui que ce soit, dans la Maison Sacrée - Je veux dire dans la Mosquée Sacrée – d’empêcher quelqu’un de passer devant lui, à cause des narrations prouvant que les pieux Salafs, dont Ibn Az Zubair, qu’Allah soit satisfait de lui, n’empêchaient pas ceux qui faisaient le Tawaf ni les autres de passer devant eux, parce que la Maison Sacrée est un lieu où il faut s’attendre à la foule et à rencontrer des difficultés à empêcher les gens de passer devant l’adorateur, donc il est obligatoire d’être patient et tolérant en la matière.

Ibn Baz

Réciter Al Fatihah est obligatoire pour celui qui est guidé dans la prière à voix haute

Question: Après que l’Imam ait récité Al Fatihah, il commence à réciter ce qui lui est facile du Qur'an avant que je puisse finir de réciter Al Fatihah, parce que sa pause n’est pas suffisante, sachant que j’ai lu le Hadith: “Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas Al Fatihah” et le Hadith: “La récitation de l’Imam vaut comme récitation pour ceux qui sont derrière lui.” Alors comment concilier ces deux