Celui qui entend le Muezzin du «Fajr»

et continuede boire et de manger

SHeikh Ibn ’Uthaymîn & SHeikh Ibn BâZ BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question:Quel est l’avis «Char’î» [dans la jurisprudence islamique] concernant le Jeûne de celui qui entend le Muezzin de la prière du «Fajr», et continue ainsi de manger et de boire?

Faire preuve d'un excellent comportement et rencontrer les gens avec un visage radieux

Parmi les choses dont le prophète صلى الله عليه وسلم nous a recommandé mais que beaucoup de musulmans négligent de nos jours, il y a le bon comportement.

Pourtant de nombreux récits prophétiques ont été rapportés concernant les mérites et la grande importance du bon comportement, en voici quelques uns :

Aicha rapporte que le prophète صلى الله عليه وسلم

Allah se comportera avec toi comme tu te comportes avec autrui.

Écrit par Abdelquayoum As-souhaïbâny

La louange appartient à Allah et que la prière et le salut d'Allah soient sur son Prophète, ainsi que sur ses compagnons et tous ceux qui lui seront alliés.

En outre :

On trouve dans le hadith d'après le Prophète que la prière et le salut d'Allah soient sur lui qui dit :

« Allah fera miséricorde à ceux qui sont miséricordieux » (rapporté p

L'utilisation du Siwâk pendant le Ramadan

Q : Certaines personnes s’abstiennent d’utiliser le Siwâk pendant le Ramadan par crainte de rompre leur jeûne. Ceci est-il juste ? Quel est le meilleur moment pour utiliser le Siwâk pendant le Ramadan ?

R : Il n’y a pas de raison d’éviter d’utiliser le Siwâk pendant le Ramadan ou à toute autre période de l’année, si l’on est en état de jeûne. En effet, l’utilisation du Siwâk fait partie de la Sunna et, ainsi qu’il est rapporté dans un hadith authentique, il purifie la bouche et vaut à la personne l’agrément d’Allah.

Il est vivement recommandé au moment des ablutions et des prières, de même qu’au réveil, et au moment où la personne rentre chez elle, que la personne soit en état de jeûne ou non.

Cependant, si le Siwâk a un goût qui change celui de la salive, la personne ne doit pas avaler cette salive. De même, si le Siwâk blesse la gencive, il ne faut pas avaler la salive. Si toutes ces précautions sont prises, l’utilisation du Siwâk n’influe en rien sur la validité du jeûne.

• Fatwa de Cheikh Otheimine

• Fatâwâ as-Siyâm page 39.

S'assurer de la provenance d'une Fatwa.

Q : Certains laïcs ont porté atteinte aux prédicateurs (Ad-Du’ât), ainsi qu’à certains étudiants en sciences islamiques, et ils ont émis leur avis sur certaines questions religieuses, alors qu’ils ne sont pas spécialistes dans ce domaine.

Or, ce problème s’est répandu dans la masse des musulmans, au point où les choses sont devenues confuses pour eux. Nous attendons de votre éminence des éclaircissements au sujet de cette affaire. Qu’Allah vous protège.

R : Il est du devoir du musulman de prendre ses précautions concernant sa religion, et de ne pas accepter les fatwas de n’importe qui, qu’elles soient écrites, diffusées, ou transmises par tout autre moyen, sans qu’il ne les vérifie. Il est donc nécessaire de toujours vérifier les fatwas, que leur auteur soit laïc ou non, car il ne suffit pas de donner des fatwas pour être digne de cela. La vérification est donc nécessaire.

Le but de cela est que le musulman prenne des précautions concernant sa religion et ne se précipite pas dans les affaires. Il ne faut pas qu’il accepte les fatwas de personnes qui n’en sont pas dignes, mais il est plutôt nécessaire de vérifier jusqu’à atteindre la vérité. Allah le Très-Haut dit :

« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »[1]

Et les gens du rappel sont les gens de la science du Livre (d’Allah) et de la Sunna. Il ne faut donc pas interroger des personnes dont la religion est do

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre IV

De la cure de Phydropisie

Dans les deux «Sahihs» est cité ce hadith rapporté par Anas Ben Malek: «Un groupe des deux Tribus Oukai et Ouraina vinrent au Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Ayant détesté le climat de la Médine, ils s'en sont plaint auprès du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Il leur dit alors: «Buvez le lait et l'urine des chamelles de l'aumône». Ils s'y conformèrent. Une fois rétablis, ils abordèrent les bergers, les tuèrent, s'emparèrent des chameaux puis se lancèrent dans un combat contre Allah et Son Envoyé.
L'Envoyé de Dieu, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, chargea des personnes de les poursuivre et les ramener. Ils furent alors arrêtés. Le Prophète leur sectionna les mains et les pieds, leur creuva les yeux et les jeta sous le soleil jusqu'à ce qu'ils rendirent l'âme.
La preuve que cette maladie est l'hydropisie, consiste au fait que Moslim a rapporté dans son «Sahih»: ils ont dit: «Nous avons détesté le climat de la Médina, nos ventres alors se gonflèrent et nos membres tressaillirent».
La maladie de poitrine est une maladie interne alors que l'hydro­pisie est une maladie matérielle due à l'apparition d'une matière étrange et froide qui perce les organes et gonfle tous les organes apparents ou bien les zones vacantes où ne sont pas ménagé