Est-ce que le Mahdy viendra pour précher l'Islam ?
Q : Chers frères, j'entends les gens, surtout les soufis, dire que le Mahdy viendra dans les années à venir dans la communauté, en ayant pour but de prêcher l'islam. Pourtant, nous n'avons vu cela ni dans la sunna, ni entendu parlé par les savants sunnites ; ceci crée des troubles à certains élèves musulmans; nous voudrions savoir si vraiment cela figure dans la sunna du prophète, paix et salu
C’est l’Imâm de la communauté, le modèle, le maître des savants du Hadîth, Abû Al-Husayn Muslim Ibn Al-Hajjâj Ibn Muslim Al-Qushayrî An-Naysâbûrî. Il y a une incertitude au sujet de sa date de naissance. Selon certaines opinions, il serait né en 204 A.H., selon d’autres, sa naissance fut en 206 A.H. ? propos de son physique on dit qu’il était grand de taille, portant une barb
Question: Quel est l’avis juridique de celui qui dissimule les péchés de son frère après les avoir constatés en se contentant de le conseiller et en espérant qu’Allah le guide ? Commet-il un péché du fait qu’il ne l’a pas dénoncé aux autorités compétentes ?
Pourquoi la religion musulmane a-t-elle été appelée « Islam » ?
Q : Pourquoi la religion musulmane a-t-elle été appelée « Islam » ?
R : Parce que celui qui l’embrasse se soumetà Allah (du verbe arabe « Aslama » : se soumettre), et se conforme à toutes les lois qui émanent d’Allah et de Son Messager .
Le Très Haut dit :
« Ne se détourne de la religion d’Abraham, que celui qui a égaré son âme. »
L'ouvreur, le soulageur, le juge, celui qui ouvre pour ses esclaves les affaires mondaines et religieuses fermées.
Al Fattah est l'ouvreur, le révélateur et le donneur de succès. Il ouvre ce qui est fermé et rend clair ce qui n'est pas clair. Il a le meilleur jugement et détient les clés de la victoire et du succès.
Mentions du Coran et des hadiths
De la racine f-t-h qui a les connotations arabes classiques suivantes ouvrir, déverrouiller, déplier rendre victorieux révéler, informer, expliquer, rendre clair pour juger, décider d'accorder, permettre.
Dis: «Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, avec la vérité, car c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient». (Quran 34:26)
Ce qu'Allah accorde en miséricorde aux gens, il n'est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne à le relâcher après Lui. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. (Quran 35:2)
Certes, nous aurions forgé un mensonge contre Allah si nous revenions à votre religion après qu'Allah nous en a sauvés. Il ne nous appartient pas d'y retourner à moins qu'Allah notre Seigneur ne le veuille. Notre Seigneur embrasse toute chose de Sa science. C'est en Allah que nous plaçons notre confiance. O notre Seigneur, tranche par la vérité, entre nous et notre peuple car Tu es le meilleur des juges.»(Quran 7:89)
Rabbanâ wa j'alnâ muslimîna laka wa min dhurriyyatinâ ummatan m-muslimatan l-laka wa arinâ manâsikanâ wa tub 'alaynâ innaka anta t-tawwâbu r-rahim
Seigneur, fais que nous soyons soumis à Ta volonté, fais que notre postérité soit un peuple résigné à Ta volonté, enseigne-nous les rites sacrés, et accepte notre repentir, car Tu aimes à agréer la pénitence et Tu es Miséricordieux !
Q : Les injections et piqûres effectuées pendant le jour du Ramadan affectent-elles la validité du jeûne ?
R : Les injections médicales sont de deux genres :
Celles qui visent à remplacer la nourriture et la boisson, et donc nourrissent la personne. Ce genre annule le jeûne car si une situation rejoint ce qui exprimé dans le sens des textes religieux, on considère alors les cas comme similaires, et la règle [d’interdiction des textes] s’applique à ce cas.
Celles qui n’alimentent pas la personne et ne se substituent pas ni aux aliments ni à la boisson : celles-ci n’annulent pas le jeûne, et aucun texte religieux ne les concerne, ni explicitement, ni implicitement. Ces injections se différencient totalement des aliments et des boissons, par la nature et par le sens.
La règle est que le jeûne est valide jusqu’à ce que la preuve basée sur les textes religieux soit faite que quelque chose l’a annulé.
Q : Quelle est la signification de la parole du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :
« Que l'homme ne s’isole pas avec une femme sauf si elle est accompagnée de son mari ou d'un mahram (personne lui étant absolument interdite au mariage et son mari) »
Et est-ce qu’il est permis à l’homme de s’asseoir près d’une femme sans séparation, dans une maison, en présence de son mari ?
R : La signification de ce hadith est qu'il n’est pas permis à l’homme de rester seul avec une femme étrangère dans un endroit où personne ne peut les voir, sauf si elle est accompagnée de son mari ou l’un de ses maharim, par crainte de la tentation, et qu’ils tombent dans ce qui provoque la colère d'Allah parmi les turpitudes ou les moyens y amenant.
Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre Prophète Muhammed, sa famille et ses Compagnons.
Fatwa du comité permanent
Membres : AbdAllah ibn Ghadayen, AbdAllah ibn Gouhoud