Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Extrait de "Aqeeda el Moumim", de Cheihk Abu Bakr Jaber el Jazeiri.)

Les Prophètes d'Allah

LA REVELATION DIVINE ET SES MOYENS

Définition:

La Révélation divine est l'ensemble de paroles honnêtes et de jugements équitables révélés par le Seigneur Tout Puisant par un moyen donné à un homme choisi parmi les humains. On ne peut point affirmer cette révélation divine aussi intensément que le font les

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre XXXII 

Le médecin ignorant qui devra assumer la responsabilité de ses actes

Abou Daoud, An-Nissai et Ibn Majah ont relaté ces paroles de 'Amr Ben Chouayb, lui-même rapportant d'après son père qui a raconté d'après son grand-père: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit: «Celui qui exerce le métier de médecin alors qu'il n'a guère appris cette science a

Comment l'être humain a-t-il été créé ?

Q : Peut-on comprendre que, comme l’âme est insufflé dans l’embryon après la période de quatre mois, cela signifie que le spermatozoïde qui féconde l’ovule et qui va constituer l’embryon ne possède pas d’âme ?

R : Le spermatozoïde et l’ovule possèdent tous deux une vie qui leur est propre, s’ils sont exempts de maladies. Ils ont été créés tous deux avec la permission d’Allah et prédestinés pour se féconder. S’il y a fécondation, il y aura la formation d’un embryon, si Allah veut, et celui-ci aura une vie de croissance et de transformation physique connue. Aussi, si l’âme est insufflée, le fœtus passera par une autre forme de vie avec la permission d’Allah le Parfaitement Connaisseur.

D’autre part, nous disons que malgré les grands efforts déployés par l’individu même s’il est un excellent médecin, il ne pourra jamais cerner de sa science les secrets du monde de la grossesse, ses causes et ses phases, mais il pourra en cerner quelques aspects moyennant des études, des expériences et des consultations faites dans ce but. Allah le Très-Haut a dit :

« Allah sait ce que porte chaque femme et combien la période de gestation dans la matrice est écourtée ou prolongée. Et toute chose a auprès de Lui sa mesure * Le Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent, Le Grand, Le Sublime. »¹

et Il dit aussi :

« La connaissance de l’Heure est

Le laxisme en matière de loi islamique.

Q : Beaucoup de musulmans font preuve de laxisme dans le fait de juger par une loi non-islamique et certains s’imaginent que cela n’influe en rien sur leur appartenance à l’islam. Certains vont même jusqu’à autoriser le jugement d’après autre que la loi d’Allah, et ils ne se soucient pas de ce que cela entraîne. Est-ce que cela est juste ?

R : Il nous faut détailler la question. Celui qui juge d’après autre que ce qui a été révélé, en sachant qu’il lui doit juger d’après la révélation, mais qui contrevient à la loi, considère que c’est permis, et ne voit aucun inconvénient à cela, et pense qu’il lui est autorisé de juger d’après autre que la Loi d’Allah, celui-là est mécréant, d’une mécréance qui le fait sortir de l’islam, d’après le consensus des savants ; ainsi que celui qui juge d’après les lois humaines instituées par les chrétiens, les juifs ou d’autres, et qui prétend qu’il lui est permis de juger d’après celles-ci ; également, celui qui prétend que ces lois sont meilleures que la Loi d’Allah, ou encore, celui qui pense que toutes ces lois se valent et que la personne est libre de choisir : soit, il juge d’après le Coran et la Sunna, soit, d’après les lois humaines ; celui qui croit cela est mécréant d’après l’ensemble des savants, comme cité précédemment.

Quant à celui qui juge d’après autre que ce qu’Allah a révélé par passion ou par profit, tout en sa

Al Muwatta Imam Malek

Livre 57

Le Livre de la Géhenne (ou de l'Enfer)

Chapitre Premier:

La description de la Géhenne

(1872) 1 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Le feu qu'allume les fils d'Adam n'est qu'un soixante-dixième du feu de la Géhenne». On lui dit: «? Envoyé d'Allah! Le feu terrestre nous est suffisant». Il répondit: «Le feu de la Géhenne dépasse celui de la terre de soixante et neuf fois».

(1873) 2 - Abou Houraira a dit (s'adressant aux gens): «Vous pensez que le feu de la Géhenne est tout rouge comme votre feu? Il est en fait plus noir que le goudron».

Le mariage avec les proches

Q : L’un de mes proches a demandé ma main, mais j’ai entendu que le mariage avec des personnes éloignées est meilleur pour, entre autres, l’avenir des enfants. Que pensez-vous de cela ?

R : Cette règle a été citée par certains savants qui ont mentionné que l’hérédité a une influence sur l’enfant. Il n’y a pas de doute que celle-ci a une influence sur le comportement de l’homme et sur son physique.

D’ailleurs, un homme était venu voir le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et lui a dit : « Ô Messager d’Allah ! Ma femme a accouché d’un garçon noir. » Il suspectait par là sa femme d’adultère, car comment se faisait-il que l’enfant soit noir alors que ses parents étaient tous deux blancs. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui dit :

« As-tu des chameaux ? »

Il répondit : « Oui ».

« De quelle couleur ? »

lui demanda-t-il. Il répondit « Roux ». Il lui demanda encore :

« Y a-t-il parmi eux un chameau gris ? ».

Il répondit : « Oui ». Il répliqua :

« Et comment cela se fait-il ? ».

Il dit : « Il se peut qu’il ait hérité cela de l’un de ses ascendants. » Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit aussitôt :

« Alors, il se peut aussi que ton fils ait hérité sa couleur de l’un de ses ascendants. »[1]

Ce hadith est une preuve que l’hérédité a une influence, et il n’y a aucun doute concernant cela.

D’autre part, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit :

« On épouse la femme pour quatre raisons : pour son argent, pour ses origines, pour sa beauté et pour sa religion. Choisis celle qui a la religion, puissent tes mains se couvrir de poussière. »[2]

On doit donc revenir à la religion comme critère de

 Tafsir Verset 41Sourate El Hajj

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.» (Al-Hajj 41)

L'explication du verset :

Allah mentionne dans ce verset le signe de celui qui fait triompher la cause d'Allah, et fait triompher Sa religion. S'il prétend ce signe sans être vraiment attacher à ces qualifications, il est menteur, Allah dit :

« ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre » , c'est à dire Nous leur donnons sa possession sans aucun contestant.

• « accomplissent la Salât » en son temps déterminé en accomplissant ses piliers, et ses conditions, au vendredi et dans la prière communautaire.
• « acquittent la Zakât » qui est due sur eux et sur leurs familles, ils les distribuent aux méritants.
• « ordonnent le convenable » ce qui est connu comme bon par la législation et par la raison en ce qui concerne les droits d'Allah et les droits des serviteurs.
• « interdisent le blâmable » qui est désavoué par la Charia et par la raison.

Ordonner une chose ou l'interdire inclut tout ce qui ne parachève que par cet acte.

Si la connaissance du convenable et du blâmable exigent un certain enseigne