Si la mère ordonne le divorce.

Q : Si une mère dit à son fils : « divorce de ta femme », est-il permis au fils de divorcer de sa femme ?

R : Si la femme avec laquelle ta mère t’ordonne de divorcer d’elle applique sa religion et ne lui fait aucun mal, il ne t’incombe pas de divorcer d’elle.

Mais si elle n’applique pas sa religion ou fait du mal à ta mère, il t’incombe de la conseiller ; mais si elle ne consent pas, il t’incombe alors obligati

La divergence des quatre imams.

Q : Pourquoi les quatre imams ont-ils divergé au sujet de certaines questions religieuses ? Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, était-il au courant de l’existence future de ces personnes ?

R : Louange à Allah l’Unique, et que la bénédiction et la paix soient sur Son Prophète, sa famille et ses Compagnons.

Nous ne savons pas si le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, savait ou ne savait pas que

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 44 - LES LITIGES

Rubrique. 1 - Sur ce qu'on rapporte au sujet de la comparution, de l'exigibilité et du litige survenu entre un Musulman et un Juif

2410 - D'après an-Nazzâl, 'Abd Allah dit: «J'ai entendu un homme réciter un verset que j'avais déjà entendu autrement du Prophète (r). J'ai pris alors l'homme par la main et l'ai emmené auprès du Messager d'Allah (r)

Fatawa Sheihk Abdelazziz Bin Baz

Comment se débarrasser de l'arrogance et acquérir la modestie

Question :

Il y a de nombreux textes juridiques du Coran et de la Sunna qui recommandent la modestie envers Allah et envers les gens.

Ces textes louent ceux qui sont modestes et mentionnent leur récompense instantanée.

Par ailleurs, il y a de nombreux textes juridiques interdisant l'arrogance et l'orgueil et montrant le châtiment réservé à ces gens-là

La science du Tajwîd.

Q : Quel est votre avis dans l’apprentissage du Tajwîd (règles de récitation) et son obligation ? Et ce qui vous est attribué, votre éminence, à propos de l’arrêt au « ta » dans par exemple « as-salât » ou « az-zakât », est-ce juste ?

R : Je ne vois pas d’obligation d’apprendre les règles de Tajwîd expliquées dans les livres de Tajwîd, mais je pense que cela fait partie de ce qui permet d’améliorer la lecture. 
Anas ibn Mâlik (Qu’allah soit satifait de lui) rapporte qu’il fut interrogé : « Comment était la lecture du Prophète? » Il répondit : « Avec des allongements [madd]. » Puis il récita ‘Bismillah ir-rahmân ir-rahîm’ en faisant un prolongement à ‘bismi-llah’ puis à ‘ir-rahmân’ et à ‘ir-rahîm’.

L’allongement ici est naturel (normal), il ne nécessite pas d’intention préalable, et le récit précédent montre qu’il est plus qu’une simple habitude. 
Et si on dit que la science du tajwîd est une obligation, cela impliquerait qu’un péché sera compté à la majorité des musulmans de nos jours. Et pour celui qui veut parler avec l’arabe littéraire (classique), nous disons : applique les règles de Tajwîd dans ta prononciation des ahadiths et des livres des savants, ainsi que dans ton enseignement et tes exhortations. 

Et qu’il sache que dire que c’est une obligation nécessite d’apporter une preuve afin que soit rempli le devoir envers Allah d’une chose dont on n’a aucune preuve dans le Livre d’Allah, ni dans la Sunnah du Prophète (que la p

Fatawas Sheihk Al Albani

Le jeûne du Samedi

 
Al-‘Allâma Muhamad Nasir-Din Al-Albani

 
Voici les paroles de shaikh Al-Albani (rahimahullah) concernant le jeûne du Samedi. Je ne rapporte pas son avis du point de vue de la science du hadith, mais seulement du point de vue du fiqh. Que celui qui veut [voir] la critique des chaînes de transmission, faite par le cheikh, se réfère à Irwa Al-Ghalil, tome 4, hadith n°90, p.118-125, car le shaikh s’y est étendu là-dessus.

 
Quant au hadith d’Umm Salama, shaikh Al-Albani (rahimahullah) a montré sa faiblesse dans Ad-Dha’ifa [3/219-220, n°1099]. Voir également l’avertissement ci-dessous.

 
Voici les ahadith authentiques que le shaikh a rappelé dans Silsilat al-ahadith As-Sahiha et qui contredisent le hadith qui interdit de jeûner le Samedi :

 
Le hadith d’Abû Hurayra : « Ne jeûnez pas le Vendredi, sauf en le faisant précéder ou suivre d’une jour (de jeûne) » As-Sahiha [2/675, n°981]

Jurer par autre qu'Allah.

Q : Est-il permis de jurer par autre qu’Allah ?

R : Il est interdit de jurer par autre qu’Allah d’après la parole du prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)

« N’est-ce pas qu’Allah vous interdit de jurer par les noms de vos pères ? Que celui qui veut jurer qu’il jure au nom d’Allah ou qu’il se taise ! »

Ce hadith a été rapporté par Mouslim et Boukhari. Et dans une autre version rapportée par Abi Dawed d’après Abi Houraira, le prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit :

« Ne jurer pas ni par vos père ni par vos mère, ne jurez au nom d’Allah qu’en étant véridiques »

Et selon ce qui a été rapporté par Abû Dawed et par El Termidhi avec une chaîne de transmission authentique menant au prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

« Celui qui jure par autre qu’Allah a certes mécru ou associé (à Allah) »

• Fatwa du comité permanent :

• Tome 1, page 351