Doit-on subvenir aux dépenses des enfants issus de l’adultère ?

Q : Une personne nous questionne sur un terrible problème concernant la majorité de ceux qui entrent dans l’Islam.

Il s’agit des actes d’adultère qu’ils commettaient avant de se convertir.

Il s’interroge à propos du fléau de la fornication, dont très peu de nos frères et sœurs ont été épargnés. Cela a entraîné la naissance

de beaucoup d’enfants.

Donc ceux qui sont nés à

 Fatwa de cheikh Otheimine

Avoir honte des habits de musulmans dans les pays des mécréants

Question : Il y a des gens qui sont gênés et qui ont honte de porter des habits qui montrent qu’ils sont musulmans lorsqu’ils voyagent vers les pays mécréants. Quel conseil donnez-vous à ces gens ?

Réponse : Malheureusement, ce que dit la personne qui pose la question est vrai : bien que nous soyons supérieurs, nous n’avons pas de personnalité. Aussi, n

Explication [Sharh] du Hadîth :

" Ceux qui auront le pire châtiment le jour du jugement

seront ceux qui font ressembler avec la création d’Allah"

Par l’Imâm Ibn Hajar Al ‘Asqalânî

Le Hadîth :

Les opérations promotionnelles

Q : Nous avons lancé une opération de vente de bons de carburant à l’intention du public. En voici les modalités : Payez 200 rials pour recevoir du carburant pour une valeur de 210 Rials et un lavage gratuit de votre voiture, sachant que les 200 rials sont à verser au moment de la remise des bons... Est-ce licite ou illicite ?

R : Si les choses se déroulent comme indiqué, il est permis de vendre les bons accompa

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux           

Les cinqs piliers de l'Islam :

4.Le Jeûne du mois de Ramadan.

Le Jeûne (As-Siyam).

Les bienfaits du mois de Ramadan, Allah dit dans Le Coran (2 :183) : « ? les croyants ! On vous a prescrit  As-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi attendrez- vous la piété. »  

Le Prophète Mohammed a dit « Qui a fait le jeûne de Ramadan avec sincérité et Foi en Allah ses précédents péchés seront pardonnés par Allah .» (Bokhari et Muslim)   

Décret concernant le non-respect du code de la route.

Q : Quel est la position de l’islam concernant une personne qui ne respecte pas le code de la route, comme lorsque, par exemple, il grille un feu rouge ?

R : Il n’est pas permis au musulman de ne pas respecter les règlements qu’a institués l’Etat, dans le domaine du code de la route, à cause du grand danger qu’il ferait ainsi courir à lui-même et aux autres. L’état, qu’Allah leur accorde la réussite, n’a institué ces lois que dans le souci de préserver le bien de tous et d’éloigner le mal des musulmans.

Il est donc interdit à qui que ce soit de ne pas respecter cela. Les responsables ont le droit de punir celui qui agit de la sorte de façon à le dissuader, lui et ses semblables, car Allah le Glorieux, empêche par l’intermédiaire de celui qui détient le pouvoir ce qu’Il n’empêche pas par le Coran.

La plupart des gens ne sont pas dissuadés par le frein du Coran et de la Sunna, mais ne sont dissuadés que par le frein du pouvoir, avec ses différents genres de punition. Ceci ne provient que du manque de foi en Allah et au Jour Dernier, ou de son absence totale, pour la majorité des gens, comme Allah le Glorifié dit :

« Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. »¹

Nous deman

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 39 - LA GARANTIE

Rubrique. 1 - Sur la garantie portant sur le prêt et sur les dettes en présentant un être ou autre chose.

2290 - D'abu az-Zinâd, de Muhammad ibn Hamza ibn 'Amrû al-'AsIamy, de son père [qui rapporte] que 'Umar (radiallahanhou) l'envoya pour la collecte des Aumônes... Un homme avait [auparavant] commercé avec l'esclave de sa femme. Hamza exigea alors de cet homme de présenter un garant jusqu'à comparution devant 'Umar. [Chose faite], 'Umar crut [les témoins de l'homme], accepta l'ignorance de ce dernier mais lui donna cent coups de fouet.

* Jarîr et al-'Ach'ath dirent à 'Abd Allah ibn Mas'ûd au sujet des Apostats:

"Exige d'eux le repentir et de présenter des garants." En effet, ils se repentirent et présentèrent leurs clans comme garants.

* Hammâd: "Si on garantit une personne et que celle-ci vient à mourir, ou ne doit rien présenter." Mais pour al-Hakam, on doit garantir.

2291 - D'après Abu Hurayra (radiallahanhou), le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) parla d’un homme des Fils d'Israël ayant demandé à un autre Israélite de lui prêter mille dinar. "Apporte-moi des témoins, avait dit l'homme. — II suffit, avait répondu l'emprunteur, d'avoir Allah comme témoin. — Apporte-moi alors un garant. — II suffît d'avoir Allah comme garant. — Tu as raison." Aussitôt, il lui avait donné ladite somme pour un terme fixé. Et l'autre de prendre la m

La divergence d'intention entre l'imam et la personne priant avec lui.

Q : Que doit faire une personne qui prend pour imam une autre personne en train d’accomplir une prière à voix basse, mais qui ne sait pas si c’est une prière obligatoire ou surérogatoire ?

Quant à l’imam qui se retrouve dans cette situation, doit-il faire un signe à la personne pour qu’elle entre avec lui, s’il prie la prière obligatoire, ou la repousser, s’il accomplit une prière surérogatoire ?

R : L’avis le plus juste est que la divergence d’intention entre l’imam et la personne priant avec lui ne pose aucun problème.

Il est permis à la personne accomplissant une prière obligatoire de prendre pour imam une personne accomplissant une prière surérogatoire, comme le faisait Mu’âdh au temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui : il priait le ‘Ichâ avec le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, puis retournait dans sa tribu pour diriger la même prière, qui était donc surérogatoire pour lui et obligatoire pour eux.

Ainsi, si quelqu’un entre dans la mosquée alors que tu es en train d’accomplir une prière obligatoire ou surérogatoire, et que cette personne se joint à toi pour former un groupe, il n’y a pas de mal à cela. Il n’est pas nécessaire de lui faire un signe pour qu’il ne se joigne pas à toi. Elle prie alors avec toi le nombre d’unités qu’il te reste, et lorsque tu termines, elle se lève pour rattraper ce qui lui manque, que ta prière soit suréroga

La raison pour laquelle on embrasse la pierre noire

Q : Est-ce que la raison pour laquelle on embrasse la pierre noire est le fait d’en tirer une bénédiction ?

R : La raison de la circonvolution autour de la Ka’ba (Tawâf) a été citée par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il a dit :

« Le Tawâf autour de la Maison Sacrée, (la course entre) As-Safa et Al-Marwa¹ et la lapidation des stèles n’ont été institués que pour se remémorer Allah. »²

Il naît dans le cœur de celui qui tourne autour de la Maison d’Allah³ une vénération qui le fait se rappeler d’Allah. Ces mouvements tel que marcher, embrasser la pierre noire, la toucher ou toucher le coin yéménite (Un des coins de la Ka’ba) ou faire un signe vers la pierre sont un rappel d’Allah, car ce sont des adorations et toutes les adorations sont un rappel d’Allah, dans le sens général.

Quant à ce que l’on prononce avec sa langue comme formule de Takbîr ( Le fait de dire : « Allâhu Akbar »), de rappel et d’invocations, c’est clairement du rappel d’Allah.

Embrasser la pierre est une adoration car la personne embrasse une pierre et il n’a aucune relation avec cette pierre si ce n’est la dévotion qu’il voue à Allah en Le glorifiant et en suivant l’exemple du Messager d’Allah, prière et salut d’Allah sur lui.

On rapporte authentiquement que le chef des croyants ‘Umar Ibn ul-Khattâb, qu’Allah l’agrée, a dit lorsqu’il embrassa la pierre :

« Je sais très bien que tu n’es qu’une pierre, tu ne peux ni n