Par Ibn Al Qayyim Al Jawziyya

L'âme

« Ar-Rouh »

 Et ils t'interrogent a sujet de l'âme, -Dis : "L'âme relève de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne vous en a donné que peu de connaissance. »

[Sourate Al Isra, verset 85]

Est-ce que les âmes des morts se rencontrent-elles, se visitent et se rappellent entre elles ?

 C'est là une question honorable et d'un grand intérêt. La réponse est que les âmes sont de deux types :

$1      Des

Le jugement de la prière sans voile, par ignorance.

Q : Pendant une période, j’ai prié sans voile, car je ne savais pas qu’il était obligatoire de le porter pendant la prière, dois-je recommencer mes prières passées en sachant que la période a duré environ six ans ou multiplier mes prières surérogatoires ?

R : Si comme tu l’as mentionné, tu ne savais pas qu’il été obligatoire de le porter, tes prières passées ne sont pas à rattraper, mais tu

Fatwa du cheikh Moqbil

La peur des djinns

{xtypo_quote}Questions : Est-il permis d'avoir peur des djinns et quel est le jugement sur le fait d'avoir peur d'eux ?
Est-ce que cette peur arrive au point de l'associationnisme (chirk) ?
Est-ce qu'il y a une peur qui soit naturelle ?{/xtypo_quote}


Réponses : La peur des djinns n'atteint pas le degré du chirk excepté si une personne croit qu'ils influent sur l'univers en dehors d'Allah ou en collaboration avec Allah, alors à ce moment il atteint le degré de l'associationnisme et de l'exagération.

La Zakât sur les véhicules de transport.

Q : Les véhicules commerciaux destinés au transport des céréales sont-ils concernés par la Zakât ?

R :Les véhicules ou les dromadaires destinés au transport de céréales et des diverses marchandises d’un endroit à un autre ne sont pas concernés par la Zakât , car ils ne sont pas destinés à être vendus mais à l’utilisation et au transport. 

Si des véhicules, des dromadaires, des ânes ou des vaches sont par contre destinés à la vente, ils sont alors concernés par la Zakât , ainsi que l’indique le hadith rapporté par Abû Dâwûd, entre autres, selon lequel Samûra ibn Jundub, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète a ordonné aux gens de donner l’aumône ( la Zakât ) relative aux biens destinés à la vente. Ceci est l’avis de la plupart des gens de science ainsi que l’a dit Ibn ul-Mundhir.

• Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ,
• Fatâwâ az-Zakât (Fatwas relatives à la Zakât rassemblées par Muhammad al-Musnad), p. 32

Marquer au fer rouge, percer ou fendre l'oreille d'un animal.

Q : Un cheikh nous a donné le verdict comme quoi marquer l’oreille d’un animal au fer blanc, la percer ou la fendre partiellement ou entièrement étaient un ordre du diable qui cause la malédiction divine sur celui qui fait cela. Est-ce vrai ou non ?

R : En islam, nous devons en principe respecter le bétail et ne pas lui faire de mal en le marquant au fer ou en lui fendant les oreilles, partiellement ou entièrement, etc., sauf s’il y a nécessité, tel que vouloir y apposer un signe distinctif pour soi ou pour les autres, en le marquant au fer dans un endroit autre que le visage ou en entaillant la bosse du chameau qui est destiné au sacrifice.

Il n’y a pas de mal à cela tant que cela reste dans les limites de la nécessité et pour une raison valable.

Il y a en effet un hadith authentique rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, selon Anas : « Je me suis rendu un matin chez l’Envoyé d’Allah avec ‘Abdullah ibn Abî Talha (nouveau-né) dans les bras afin qu’il lui frotte le palais (avec une datte) ; je le trouvai un fer à la main, en train de marquer les chameaux donnés en aumône. »[1] Ahmad et Ibn Mâjah rapportent quant à eux : « Je suis rentré chez le Prophète alors qu’il marquait des moutons aux oreilles