Le jugement de la prière sans voile, par ignorance.

Q : Pendant une période, j’ai prié sans voile, car je ne savais pas qu’il était obligatoire de le porter pendant la prière, dois-je recommencer mes prières passées en sachant que la période a duré environ six ans ou multiplier mes prières surérogatoires ?

R : Si comme tu l’as mentionné, tu ne savais pas qu’il été obligatoire de le porter, tes prières passées ne sont pas à rattraper, mais tu

Les jardins des vertueux

Le livre de la guerre sainte

234 - Le mérite de la guerre sainte

Allâh (تعالى) a dit : "Combattez les Associateurs sans exception de même qu'ils vous combattent sans exception et sachez qu'Allâh est avec les gens pieux". (9/36)

"On vous a prescrit l'obligation du combat et c'est une chose que vous n'aimez guère. Or, il se peut que vous n'aimiez pas une chose qu'elle est dans votre bien; et il se peut que vous aimiez une

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 39 - LA GARANTIE

Rubrique. 1 - Sur la garantie portant sur le prêt et sur les dettes en présentant un être ou autre chose.

2290 - D'abu az-Zinâd, de Muhammad ibn Hamza ibn 'Amrû al-'AsIamy, de son père [qui rapporte] que 'Umar (radiallahanhou) l'envoya pour la collecte des Aumônes... Un homme avait [auparavant] commercé avec l'esclave de sa femme. Hamza exigea al

Les conséquences de la corruption.

Q : Quel rôle joue la corruption sur la perte de l’intérêt et le bien des musulmans, et sur leur comportement et leurs relations ?

R : La réponse à cette question apparaît dans celle de la question précédente ; on peut ajouter aux conséquences de la corruption sur l’intérêt et le bien des musulmans : l’injustice faite aux faibles, la lésion de leurs droits ou leur perte, ou encore le retard éventuel qu’ils p

La signification de At-Taghût.

Q : Quand est-ce que nous pourrons dire d’un individu en particulier qu’il est un Taghût ?

R : La louange est à Allah et la prière et le salut soient sur Son Messager, sa famille et ses Compagnons…

Tout individu qui appelle à l’association (Shirk), à se faire adorer en dehors d’Allah, prétend qu’il connaît l’Inconnaissable (Ghayb) ou encore juge par autre que ce qu’Allah a révélé volontairement est un Taghût.

Ibn ul-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Le Taghût correspond à tout ce par quoi l’être humain peut outrepasser sa limite, que ce soit dans l’adoration, le fait de suivre [un maître à penser] ou l’obéissance à une personne. »

D’Allah vient le succès et qu’Allah prie sur notre Prophète sur sa famille et ses Compagnons, et les salue.

• Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ

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La Carte VISA SAMBA. 

Q : « Actuellement, circule une carte VISA SAMBA délivrée par la banque as-Sa^cûdî al-Amirîkî. La valeur de cette carte est, quand elle est dorée, de 548 riyals et argentée, de 245 riyals, payés annuellement à la banque en tant que droits d’adhésion.

Avec cette carte, il est permis à celui qui la possède de retirer dans les banques et leurs annexes, la somme qu’il désire en tant que crédit et de régler la somme empruntée jusqu’à 45 jours. Au-delà, la banque prend un profit de 1,95% sur la valeur empruntée.

De plus, la banque prend 3,5% ou 45 riyals au minimum, sur chaque retrait. Avec cette carte, il est permis à son possesseur d’acheter sans avancer d’argent dans les magasins agréés par cette banque, ce qui sera considéré comme un emprunt.

Le possesseur de la carte a alors 45 jours pour régler la somme empruntée, sinon, la banque prendra 1,95% d’intérêt. Quel est le regard de la religion sur l’utilisation de ces cartes et l’adhésion annuelle à ces banques pour profiter de ces cartes ? Qu’Allah vous protège. »

R : Si la carte VISA SAMBA est telle que l’a décrite la personne qui pose la question, cela est une nouvelle façon d’agir des usuriers, une appropriation illicite des biens des gens, un entraînement dans le péché et un salissure de leurs biens et de leurs transactions.

Cela est comparable à l’usure de l’époque pré-islamique (Jâhiliyya), interdite par la Sainte Loi : « Sois

 Fatawa de Sheikh Ben Baz,

Partir avec un chauffeur à l’école ou faire les magasins

Question : Une dame pose cette question : « Nous sommes une grande famille, et nous avons un chauffeur qui nous accompagne chez les proches, à l’école ou au supermarché. Quel est l’avis de l’islam sur le fait qu’il nous accompagne en voiture en ville ou en dehors de celle-ci sachant qu’il n’y a pas d’autre homme avec nous ? »

Réponse: Il n’y a pas de mal à être accompagné par un chauffeur à condition d’être au moins deux femmes, et qu’il y ait un climat de confiance. Elles peuvent donc se rendre avec lui à l’école ou à un autre endroit en cas de besoin. Il est bien sûr meilleur qu’un homme soit présent avec elles, mais ceci n’est pas obligatoire. Il suffit juste de la présence d’au moins deux femmes ou d’un homme en plus du chauffeur tous deux dignes de confiance, afin d’empêcher tout isolement en tête-à-tête. En effet, il n’est pas toujours possible à chacun de trouver un Mahram disponible à tout instant. Cependant, si le trajet parcouru en voiture est un voyage, alors il n’est pas permis que la femme voyage sans Mahram car le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :
« La femme ne doit voyager qu’avec un Mahram »1.
Enfin, il faut respecter les conditions du voile et éviter toute cause de tentation p

Tafsir Verset 110 Sourate El Imran

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah -qu'Il soit Exalté- dit: « Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers.» (Al-`Imrân 110)

Explication du verset et ses significations:

Premièrement: Allah, qu'Il soit Exalté, magnifie au début du verset la communauté de Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). Cette dernière a obéi à Allah, elle est « la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes », la meilleure quant aux conseils, à l'amour du bienfait, à la prédication, à l'enseignement, à la guidance, et à ordonner le convenable et interdire le blâmable.

Elle mérite alors ce titre grâce à ces œuvres et parce qu'elle réunit entre:

1. Se perfectionner dans la croyance nécessaire pour l'accomplissement de tous les ordres d'Allah.
2. Perfectionner les autres en ordonnant le convenable et en interdisant le blâmable, y compris appeller les gens à Allah par le déploiement des efforts possibles pour les écarter de leur égarement.

Deuxièmement : Il est mentionné à la fin du verset qu'il n'y a qu'un nombre mineur de gens du livre qui ont cru et que la plupart d'entre eux sont des pervers, qui