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Se faire passer pour un autre aux concours administratifs.

Q : Si deux amis ayant les critères requis participent à un concours administratif et que l’un passe l’examen à la place de l’autre, est-ce permis s’il est capable d’exécuter cette fonction ?

 

Le salaire lui est-il licite ?

R : Cela n’est pas permis à cause du mensonge et de la tromperie que cela implique.

C’est aussi la porte ouverte à l’audace de candidats non aptes qui voudraie

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L'ordre des Ablutions

 

Q : Le lavage du visage lors des ablutions s'effectue t-il avant  le rinçage de la bouche et du nez ou l'inverse; car lors d'une discussion, l'un d'eux dit le visage se lave avant la bouche et le nez et l'autre dit le rinçage du nez et de la bouche s'effectue avant le visage ?

R : Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons:

Le préférable est d'effectuer le rinçage de la bo

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La Purification et l’Education - At-tasfiyah wa at-tarbiyah

 

Texte d’une conférence donnée par le Sheikh Muhammad Nâsiruddîne Al Albâni.

Introduction de l’éditeur

Cette épître intitulée « La Purification et l’Education, et le besoin de la communauté à ce niveau » est le texte d’une conférence donnée, il y a près de trente ans, par le grand savant et spécialiste du hadîth Muhammad Nâsiruddîne Al Albâni. Cette intervention, qui s’est tenue

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S'épiler les bras et les jambes.

Q : Est-il permis de s’épiler les bras et les jambes ?

R : Si le duvet est abondant, il n’y a pas de mal à le faire, vu leur aspect déplaisant. Mais dans le cas où le duvet serai normal certains savants allèguent qu’il ne faut enlever aucun poil car cela signifie vouloir changer la création d’Allah Tout Puissant.

D’autres assument qu’il est tout à fait tolérable de le faire car cela fait partie de ce dont All

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الآخِرُ AL-AKHIR

74.

الآخِرُ

AL-AKHIR

AlAkhir

 

(Le dernier infini)

Le Dernier, Celui dont l'Existence est sans fin.

Allah est Al-Akhir, Celui dont l'existence s'étendra au-delà de la fin de cet univers. Il sera le dernier comme il fut le premier.

Mentions du Coran et des hadiths

De la racine a-kh-r qui a les connotations arabes classiques suivantes : remettre en arrière, remettre en arrière, être le dernier remettre à plus tard, mettre à la fin être le dernier, le dernier, l'ultime.

C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient. (Quran 57:3)

 هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ‎﴿٣﴾‏

 

 

Doc5

Passage sur le jour du jugement du Coran 

L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin.(5) Il interroge: «A quand, le Jour de la Résurrection?» (6) Lorsque la vue sera éblouie, (7) et que la lune s'éclipsera, (8) et que le soleil et la lune seront réunis, (9) l'homme, ce jour-là, dira: «Où fuir?» (10) Non! Point de refuge! (11) Vers ton Seigneur sera, ce jour-là, le retour.(12) L'homme sera informé ce jour-là de ce qu'il aura avancé et de ce qu'il aura remis à plus tard. (13) Mais l'homme sera un témoin perspicace contre lui-même, (14) quand même il présenterait ses excuses. (15)(Quran 75:5-15)

 بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ‎﴿٥﴾‏ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ‎﴿٦﴾‏ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ‎﴿٧﴾‏ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ‎﴿٨﴾‏ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ‎﴿٩﴾‏ يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ‎﴿١٠﴾‏ كَلَّا لَا وَزَرَ ‎﴿١١﴾‏ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ‎﴿١٢﴾‏ يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ‎﴿١٣﴾‏ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ‎﴿١٤﴾‏ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ‎﴿١٥﴾

 
Doc3

Les choses défendues que la personne doit obligatoirement éviter en état de sacralisation

Les choses défendues que la personne doit obligatoirement
éviter en état de sacralisation
Les règles du pèlerinage / L’Erudit SHeikh al-Imâm al-Faqîh Muhammad Ibn
Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh)


Question :
Nous souhaiterions avoir un éclaircissement sur les choses défendues que la personne doit obligatoirement éviter en état de sacralisation ?
Réponse :
Les choses défendues en état de sacralisation sont ce que la personne doit s’interdire lorsqu’elle se retrouve en état de sacralisation et qui se présentent comme suit :
1] - Le rasage des cheveux de la tête, car Allâh - Ta’âla - dit « Et ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu d’immolation. »

Est-il permis aux femmes de visiter la tombe du Prophète

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La référence dans l'imitation des mécréants

La référence dans l'imitation des mécréants.

Q : Quelle est la référence dans le fait d’imiter les mécréants ?

R : Cela consiste à ce que celui qui imite fasse une chose qui est un signe distinctif de la personne imitée. L’imitation des mécréants par les musulmans se définit par l’adoption d’un signe distinctif des mécréants.

Quant une chose qui s’est répandue parmi les musulmans et par laquelle le mécréant ne se différencie plus du musulman, on ne peut pas considérer ceci comme une imitation et on ne peut pas l’interdire sur la base que c’est de l’imitation des mécréants, mais peut-être sur une autre base. Ce que nous avons dit est ce qu’indique le mot « imitation ».

Dans Fath ul-Bârî, Ibn Hajar (10/272) déclare : « Il existe parmi les pieux prédécesseurs (Salaf) certains qui désapprouvèrent le port du manteau à capuche (Burnûs) car c’était le vêtement des moines. On interrogea l’imam Mâlik sur ce vêtement, il dit : « Il n’y a pas de mal à le porter. » On lui dit alors : « C’est un vêtement de chrétiens. » Il dit : « On le portait ici (à Médine) ». »

Je dis que si l’imam Mâlik avait apporté comme preuve la parole du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il fut interrogé sur les vêtements du pèlerin en état de sacralisation :

« Il ne doit pas porter de Qamîs, ni de pantalon, ni encore de Burnûs. »1

ça aurait été mieux.

Et dans Fath ul-Bârî également (1/307), « Même si nous avons dit que c’est interdit (c.-à-d. les habits pourpr

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Le port des pantalons serrés

 

Fatawas Sheikh Fawzan


Le port des pantalons serrés

Question: Il y a une nouvelle mode venue de l’Occident qui a fait un grand succès auprès des femmes ; c’est la mode des pantalons serrés. J’aimerais malgré tout en connaître le statut.

Réponse: Il n’est pas permis à la femme de porter des vêtements la faisant ressembler aux hommes ou aux mécréantes, comme il lui est interdit de mettre des vêtements serrés exposant ses formes, et la rendant provocante.
Le pantalon en l’occurrence contient tous ces inconvénients à la fois, il lui est donc interdit de le porter.


Fatwa du cheickh Fawzen tirée de son recueil de fatwas
Tome 3 fatwa n°457

 

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