La dureté du Cœur.

Q : Comment la personne peut-elle se débarrasse de la dureté du cœur et quelles en sont les causes ?

R : Les causes de la dureté des cœurs sont les péchés et les actes de désobéissance, beaucoup d’insouciance, ainsi que la compagnie des gens insouciants et des débauchés. Tout cela cause la dureté des cœurs.

Les causes de la douceur des cœurs ainsi que de leur droiture et leur apaisement sont l’obéissance à Allah, glorifié

L'interdiction à la femme de saluer les amis de son mari

Q : Est-il permis à un homme d'autoriser sa femme à saluer ses amis lors d'une visite à son domicile, juste une salutation sans qu'elle ne s’assoie avec eux ?

R : Il est interdit à un homme d'autoriser sa femme de serrer la main aux personnes qui ne sont pas ses maharim (personnes lui étant absolument interdites au mariage et son mari.), et il est également interdit à celle-ci de leur s

La marge du bénéfice

Q : Est-il permis au commerçant d’obtenir de la vente de sa marchandise un bénéfice supérieur à 10 % ? 

R : La loi religieuse ne limite pas les bénéfices du commerçant à un taux fixe. Il est vrai cependant que le musulman ne doit pas tromper un acheteur en lui vendant une marchandise à un prix différent de celui pratiqué sur le marché.

Il est recommandé au musulman de ne pas exagérer sa marge bénéficiaire. Il doit plutôt

Au Nom d’Allah Le Clément Le Miséricordieux

Introduction aux principes du Tafsir du Saint Coran 

Cheihk Ibn Taymiyah

Cette lettre est une introduction aux principes de l’exégèse du Coran de Cheihk-al-Islam Taqee ud-Deen Ahmad ibn Taymiyah (661-728 hijra correspondant à 1262-1327 A.C), il est une des personnalitées les plus érudite de l’Islam un savant hors pair dans les sciences du Coran et de la Sounnah ,une sommité dans l’expansion de la pensée Islamique ,et un critique actif de tous les concepts et toutes les pratiques étrangères qui ont pollués l’Islam après la fin de la révélation.
Ibn Taymiyah présente la façon dont il faut comprendre et interpréter Le Coran, comment utiliser les commentaires qui ont été écrit , comment reconnaître une exposition juste et correcte de ses versets et ce qui ne l’est pas.
La première chose qu’il suggère c’est qu’il faut se référer en premier lieu au Coran lui-même. Le Coran souvent mentionne une chose brièvement dans un verset puis ce sujet est développé dans d’autres versets, ou bien une partie d’un sujet est enseignée dans une part du Coran et le reste dans une ou d’autres part du Coran. En se référant aux différents versets dans leurs différents contextes de révélation et leur chronologie on peut avoir une compréhension correcte du texte et des versets.
La deuxième chose qu’il faut faire c’est de se référer aux explications du Prophète salallahou ‘alahi wa salam.Le Prophète salallahou ‘al

Le verdict du Tawassul et ses différentes catégories

Q : Quel est le verdict du Tawassul et quelles sont ses différentes catégories ?

R : Le Tawassul, c’est employer un moyen, et le moyen regroupe tout ce qui fait aboutir à ce que l’on désire.

Le Tawassul dans l’invocation d’Allah, c’est utiliser un moyen avec l’invocation qui permettra à l’invocation d’être exaucée. Aussi, il faut que le moyen utilisé se base sur une preuve légale pour dire qu’il est un moyen d’exaucer, et on ne peut connaître ceci que par la voie de la Sharî’a. Alors, celui qui utilise des choses comme moyen pour être exaucé sans pour cela avoir une preuve de la loi islamique, par cet acte, dit à propos d’Allah ce dont il n’a aucune science, car comment peut-il savoir que ce qu’il a utilisé comme moyen est bien agréé par Allah et va causer l’exaucement de son invocation ? Comme chacun sait, l’invocation est une adoration, et l’adoration ne peut se pratiquer qu’à condition qu’elle est appuyée par des textes du Coran ou de la Sunna. Par ailleurs, Allah le Très-Haut a blâmé celui qui adopte une législation sans Sa permission et Il a considéré cela comme de l’associationnisme. Il a dit :

« Ou bien auraient-ils des associés (à Allah) qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ! »¹

Il a dit aussi :

« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines ainsi que le Christ fils de Maryam, comme seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu