Le fait de se couper les ongles

Q : Quel est l’avis de l’islam sur les personnes qui laissent pousser leurs ongles ou certains d’entre eux ?

R : Le fait de laisser pousser les ongles est déconseillé, si ce n’est pas interdit, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a ordonné de ne pas laisser les ongles plus de quarante jours sans les couper.[1]

Il est vraiment étonnant d’ailleurs de voir ceux qui prétendent être modernes et civili

Concernant le fait d'interdire aux chauffeurs d'accomplir la prière avec le groupe

Q : Quelle est à votre avis la position de l’islam concernant ceux qui empêchent les chauffeurs – qu’ils emploient chez eux – d’assister à la prière à la mosquée, leur ordonnent de prier à la maison et leur interdisent de sortir sauf si les membres de la famille veulent sortir ?

R : Il convient à ces gens qui ont des serviteurs de leur permettre d’assister à la

La consultation des devins et voyants.

Q : Est-il permis de consulter les devins et les voyants ?

R : Il est interdit de consulter les sorciers, les devins, les astrologues et de les croire. Selon la parole du prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) :

« Celui qui se rend chez un voyant et lui demande quoique ce soit, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante jours »

ce hadith a été rapporté par Muslim dans son recue

Les attributs d'Allah et la sunna.

Q : Quelle est la croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah ?

Et quelle est la différence entre les noms et les attributs ?

Est-t-il obligatoire qu'un nom entraîne un attribut ?

Et est-ce qu'un attribut entraîne forcement un nom ?

R : La croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah est de confirmer ce qu'Allah a confirmé sans altération, ni reniement, ni demander "le comment" et sans ressemblance à la créature.

La différence entre les noms et les attributs : le nom est ce avec quoi Allah s'est nommé et les attributs est ce avec quoi Allah s’est décrit. Et entre les deux la différence est voyante.

Donc, le nom est considéré comme une science sur Allah contenant un attribut. Et un nom entraîne toujours un attribut, exemple : "Allah est pardonneur et miséricordieux". Pardonneur : nom entraînent par cela le pardon ; et le miséricordieux : nom entraînent par cela la confirmation de la miséricorde.

Mais il n'est pas obligatoire qu'un attribut entraîne la confirmation du nom qui s'en découle. Par exemple la parole, ceci n'entraîne pas que l'on nomme Allah "le parleur". Donc de cela nous disons que l'attribut est plus vaste que le nom car le nom entraîne forcement un attribut al

Fatawas Sheihk Ibn Baz

Règle sur le fait de prier avec les chaussures

Question: Quelle est la règle sur le fait de prier en chaussures, et quelle est la preuve pour cela, parce que certains de nos frères disent que c’est autorisé, alors que d’autres l’interdisent, en disant que la prière en chaussure n’est que pour les espaces ouverts, où le soleil brille sur le sol, et que dans les cas où le sol n’est pas exposé au soleil les chaussures pourraient apporter des impuretés.

Réponse: Les hadiths authentiques prouvent que c’est une action hautement recommandée que de prier en chaussures, ou que c’est permis au moins. Parmi elles, il y a la narration de Anas bin Malik, qu’Allah soit satisfait de lui, a qui on a demandé si le Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) priait en chaussures; il a dit: "Oui" [Al-Boukhari nos. 386, 5850 et Muslim no. 555]. Aussi parmi elles il y a la narration de Shaddad bin Aws, qu’Allah soit satisfait de lui, qui a dit: Le Messager d’Allah (Salallahou ‘aleyhi wa salam) a dit: “Différenciez-vous des juifs, car ils ne prient pas avec leurs sandales, ni avec leurs chaussettes de cuir ” [Abu Dawud no. 652].

Et ces Hadiths ne font pas la différence entre prier en chaussures à la mosquée ou ailleurs, comme dans le désert, dans les fermes, dans les maisons etc. En fait, certains mentionnent que prier avec dans

Par Ibn Al Qayyim Al Jawziyya

L'âme

« Ar-Rouh »

 Et ils t'interrogent a sujet de l'âme, -Dis : "L'âme relève de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne vous en a donné que peu de connaissance. »

[Sourate Al Isra, verset 85]

Est-ce que les âmes des morts se rencontrent-elles, se visitent et se rappellent entre elles ?

 C'est là une question honorable et d'un grand intérêt. La réponse est que les âmes sont de deux types :

$1      Des âmes châtiées

$1      et des âmes récompensées.

Quant aux âmes châtiées, elles sont trop préoccupées par leur châtiment pour se visiter et se rencontrer.

Les autres, les âmes récompensées « envoyées et non bloquées »[1] , se rencontrent, se visitent et s'évoquent les souvenirs de leurs vies antérieures sur terre, ainsi que les événements qui ont eut lieu sur terre.

Les emplois à désobéissances.

Q : Des personnes prennent la décision de délaisser leur emploi, dans lequel sont commis des désobéissances et des interdits.

Certaines personnes contestent cette décision, accusant ceux qui font cela d’empressement et en leur disant qu’ils auront des difficultés à trouver une autre place.

Est-ce que la subsistance est entre les mains de ces personnes ?

R : La subsistance est entre les mains d’Allah Glorifié, et il est possible que le fait de délaisser des désobéissances est une cause de subsistance, conformément à la parole du Très-Haut :

« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable * Et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. »[1]

On ne peut obtenir la subsistance qu’Allah nous accorde en Lui désobéissant, sauf s’Il veut entraîner la personne [à commettre d’autres désobéissances] : si tu vois une personne qui s’enrichit en commettant des désobéissances, c’est qu’Allah veut l’entraîner, car Il dit :

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[2]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit qu’Allah laisse l’homme injuste commettre encore plus d’injustices, mais qu’une fois qu’Il le prend, Il ne le laisse pas s’échapper. Puis il a lu le verset :

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[3]

A propos de l’empressement et du fait de s’exposer aux d