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LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

 

 

 

 

Chapitre XXIV

 


La cure des tumeurs et des abcès qu'on pallie par incision

 

 

 

Ali avait dit: «Je me rendis chez un homme souffrant d'une tumeur au dos, en compagnie du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Ils dirent: 0 Prophète d'Allah, cette tumeur renferme de la sanie». Il dit alors: «Incisez-la». Ali ajouta:
«Je suis demeuré jusqu'à ce que l'incision fut opérée et le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, en témoigne».
Abou Houraira a rapporté: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ordonna un médecin d'inciser le ventre d'un phtisique».
On lui demanda: «O Prophète d'Allah, la médecine pourra-t-elle remédier à ce mal?» Il répondit: «Celui qui établit le mal, a établi le remède qu'Il a voulu».
(La tumeur) est une matière de la taille de l'organe qui résulte du déchet d'une matière non naturelle, qui s'y verse et qui se manifeste dans tous les genres de maladie.
Si la tumeur se concentre, elle prend l'appellation d'abcès. Toute tumeur chaude entraîne trois conséquences: la décomposition ou la formation de pus ou la transformation en rigidité. Si la force est puissante, elle s'empare de la matière de la tumeur et la décompose. La décomposition est la meilleure conséquence de la tumeur.
Autrement, elle mûrit la matière et la transforme en pus et lui ménage une place d'où elle s'extériorisera. Sinon, elle transforme la matière en une sanie qui n'est pas totalement mûre, et n'est pas capable d'ouvrir une place dans l'organe pour l'y pousser. Dans ce cas, il est à craindre que l'organe ne se putréfie si le pus y réside
longtemps et sera exigée dans ce cas, l'intervention d'un médecin qui pratiquera l'incision ou autre pour extraire cette matière fétide qui altère l'organe.
L'incision renferme deux utilités: l'extraction de la matière fétide et altérante et l'empêchement de la concentration d'une autre matière qui la fortifiera

 

 

Les paroles selon lesquelles «le Prophète a recommandé au médecin d'inciser le ventre d'un homme alors qu'il est rempli d'eau fétide» signifient que l'eau fétide congestionnée dans le ventre pourra engendrer l'hydropisie.
Les médecins ont eu des opinions divergentes quant à l'incision de la tumeur pour extraire cette matière: une catégorie de médecins l'a interdite en raison de sa dangerosité. Une autre catégorie l'autorisa affirmant que c'est le seul remède valable en cas de l'hydropisie qui ressemble à l'agitation de l'eau dans une outre.
Nous avons préalablement indiqué que l'hydropisie revêt trois formes: l'enflure du ventre par un vent qui y accède et lorsqu'on frappe sur le ventre, on entend comme un son d'un tambourinage qui est considéré le pire des trois genres par les médecins; la forme chamelle qui enfle la chair du corps par une matière flegmique qui circule dans les veines avec le sang, et qui est plus difficile que le premier cas et la troisième l'enflure du bas ventre due à l'accumulation des matières fétides qui donne, au premier mouvement, un son pareil à celui de l'agitation de l'eau dans l'outre.
Certains médecins estiment que l'hydropisie chamelle est la plus difficile car elle atteint le corps entier.
Parmi les remèdes à l'enflure du ventre par accumulation de matières fétides: l'extraction de cette eau fétide par incision, ce qui pourra être assimilé en quelque sorte à la saignée des veines, en vue .d'extraire le sang pourri. Cependant, ceci est dangereux. Si ce Hadith est certifié, il constituera une preuve de l'autorisation de pratiquer l'incision. Et Allah est omniscient) L'hydropisie est la formation d'un sérum liquide à l'intérieur de la cavité péritoine de l'estomac. Ses causes reviennent à ce que le foie devient fibreux alors que se produit une diminution du débit du cœur. En cas d'intensification de la pression du liquide, l'incision est pratiquée jusqu'à nos jours grâce à une seringue stérilisée insérée dans la cavité péritoine de l'estomac pour extraire le liquide.

 

(1) C'est une description minutieuse de l'abcès et des diverses possibilités de l'évincer. L'abcès est une inflammation d'une partie du corps avec formation d'une matière purulente. Le meilleur des remèdes est de l'inciser pour extraire la matière purulente.

 

 

Chapitre XXV


Le traitement des malades en apaisant leurs esprits et revigorant leur cœur

 


Ibn Majah a rapporté ces paroles de Abi Saïd El-Khoudri: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit:
«Lorsque vous vous rendez chez un malade, distrayez-le et dissipez ses soucis car si ceci n'élimine pas le mal, il calme son esprit».
Ces paroles reflètent un genre noble de remède qui est: le recours aux paroles qui apaisent l'esprit du languissant et qui renforcent la nature, raniment les forces, diffusent la chaleur instinctive en vue de repousser le mal ou de l'atténuer, ce que le médecin cherche à produire.
L'égaiement du malade, l'apaisement de son cœur et la procuration de ce qui le réjouit exercent un effet miraculeux dans la cure et la lignification du mal. Ceci insuffle aux âmes et aux forces une puissance nouvelle qui leur permet d'assister la nature à repousser le facteur délétère.
Les gens ont observé plusieurs malades réparer leurs forces à la vue de ceux qu'ils aiment et qu'ils chérissent et en s'entretenant avec eux.
C'est l'un des intérêts qu'engendre la visite des malades car ceci entraîne en effet quatre avantages: l'un pour le malade, le deuxième pour le visiteur, le troisième pour la famille du malade et le dernier pour le public.
Il a été précité que le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, questionnait le malade sur son mal et la façon dont il le concevait. Il lui demandait également ce qu'il désirait, posait sa main sur son front ou au milieu de sa poitrine, invoquait Allah pour lui et lui prescrivait ce qui lui était profitable. Peut-être ,recourait-il à l'ablution puis versait-il l'eau de l'ablution sur le malade. Peut-être disait-il au malade: «Sois sans crainte, tu es purifié, si Allah qu'il soit exalté, le permet. Ceci se caractérise par la grâce parfaite et par l'habileté et l'adresse.

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