Ensuite il égorgea son sacrifice, puis rasa sa tête et parfuma Aicha.

×Après cela il s’est rendu à la Kahba pour faire tawaf puis les gens lui posèrent de multiples questions sur le jour du sacrifice, celui qui a sacrifié avant de jeter  ou celui qui a rasé sa tête avant de sacrifier  ou qui est allé au Kahba avant de lapider le grand  Jamarat et il répondit     : ‘’Pas de problème’’ Et celui qui a rapporté le hadith dit ce jour la quand on lui      posait une question sur avoir avancé ou reculé une des actions citées  il répondait      ‘’Faites, pas de problème’’. Cela nous enseigne que la Sounnah pour les pèlerins c’est de commencer par lapider le grand Jamarat le jour de Eid ensuite il fait son sacrifice si cela lui est prescrit et puis il se rase la tête ou il raccourcit ses cheveux mais de se raser est mieux que de raccourcir, le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) a invoqué trois fois  la Miséricorde et le Pardon d’Allah pour ceux qui se rasent la tête. Et une seule fois pour ceux qui ont seulement raccourci leurs cheveux.

× Après cela le pèlerin arrive à la première désacralisation ; il s’habille de vêtements cousus se parfume et il lui est permit tout ce qui lui était interdit avant le ihram sauf le rapport avec les femmes. Ensuite le pèlerin se rend au Kahba et fait le tawaf  le jour de Eid ou après.et fait le sa’ee entre Safa et Marwa s’il fait Tamatu après cela il lui est

permit tout ce qui lui était interdit pendant le ihram même les rapports avec ses femmes. Quant à ceux qui font soit le hajj mufrid ou le hajj quiran le premier sa’ee fait auparavant avec le tawaf el qudum est suffisant. Le pèlerin qui n’a pas fait le sa’ee avec le tawaf el qudum doit le faire avec tawaf el ihfada..

× Ensuite le Prophète (Paix et bénédictions sur lui)         est retourné à Mina pour y passer le reste du jour de Eid et le onze le douze et le treize de dhul hijja , il      lapida les jamarats  chaque jour de Tashrik après le zénith du soleil. Il jeta (Paix et bénédictions sur lui)       sept cailloux sur chaque jamarat en faisant le takbir à chaque jet de pierre puis en s’éloignant un peu du premier et du deuxième jamarat, il invoqua Allah en levant les mains, faisant face au Quibla. En s’éloignant du premier et deuxième jamarat il pressait le pas , s’arrêtait la ou il faisait les duas mais ne s’arrêtait pas pour faire les duas au troisième jamarat.

×Puis le Prophète(Paix et bénédictions sur lui)  le treize de dhul Hijja après avoir lapidé les trois jamarat s’est rendu à el Abto (lieu entre Mina et Makka) et y pria le dhor le asr le magrheb et le isha

×Puis il s’est rendu à Makka vers la fin de la nuit accomplit le tawaf el wada et guida la prière du fajr avec les croyants. Ensuite le même jours (le quatorze) après la prière  il entreprit son voyage pour Madina ,qui  dura sept jours , que Allah lui accorde Ses meilleures Salutations et Bénédictions.  Nous apprenons par cela que la Sounnah du Hajj  c’est de faire comme à fait le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) les jours de Mina qui est de lapider les jamarats pendant les trois jours après le zénith. Il faut lapider chaque jamarat avec sept cailloux de la taille d’un poids chiche en les lançant un par un et en faisant le takbir à chaque jet de pierre. Au premier et au deuxième jamarat après avoir jetter  les cailloux  il faut se diriger vers le prochain jamarat à pas rapides en empruntant le coté droit des jamarats,(ceci est mieux mais n’est pas obligatoire) mais après quelques mètres il faut s’arrêter en faisant face au Quibla  et invoquer Allah(Gloire à Lui) les

paumes des  mains levées vers le ciel  Au troisième jamarat après avoir jeté les cailloux il faut partir sans faire des invocations comme précédemment. En contrepartie ceux et celles qui ont des difficultés pour lancer les cailloux après le zénith et avant le couché du soleil il leur est permis de le faire après le magrehb et avant la fin de la nuit ceci est la parole la plus juste rapporté des Oulémas comme une miséricorde et une facilitation d’Allah (Gloire à Lui)

Ceux qui doivent partir le douze et sont pressés peuvent le faire après avoir lapidé les jamarats Quant à ceux qui veulent rester jusqu’au treize à Mina et lapider les jamarats cela est mieux et plus juste vu les paroles du Prophète  (Paix et bénédictions sur lui)      qui a dit que la Sounnah du Hajj est de rester à Mina la nuit du onze et du douze et cette étape du Hajj est wajib d’après les savants et le pèlerin doit s’efforcé de toutes les faire si cela lui est possible. Pour ceux et celles qui ont des empêchements légaux tel que  les pèlerins qui font les services, les bergers et ceux qui sont comme eux.

La nuit du treize il n’est pas wajib de passer la nuit à Mina pour celui qui est pressé et qui voyage de Mina avant le Magrehb . Pour ceux qui peuvent rester la nuit du treize à Mina qu’ils y passent la nuit, qu’ils lapident les jamarats après le zénith du soleil puis  quittent Mina. Ceux qui ont la possibilité de rester à Mina qu’ils y passent la nuit du douze et après le zénith du soleil ce jour là qu’ils lapident les jamarats ensuite qu’ils s’en aillent. Que personne ne lapide les jamarats après le treize, même s’il se trouve à Mina.

× Et quand le pèlerin veut rentrer chez lui il doit faire le tawaf el wada, sept tours du Khaba d’après ce que nous a dit le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) : « Qu’aucun d’entre vous ne voyage avant que la dernière chose qu’il fasse soit l’adieu de la Maison sacrée » Sauf  les femmes en menstruations ou en état de post–maternité comme l’a rapporté d’une manière certaine Ibn Abbas. (Les gens ont été ordonné que l’adieu à la Maison sacrée soit la dernière chose qu’ils faussent sauf pour les femmes en menstruations). Pour ceux qui n’ont pas à ce point encore fait tawaf el ifhada ils le font avant de partir comme il est rappelé dans les deux hadith précédents que le tawaf soit la dernière chose faite avant de quitter Makka.

Nous supplions Allah (Gloire à Lui) qu’Il nous accorde à tous  de faire les actions qui Le rende satisfait et qu’Il accepte nos bonnes œuvres et nous compte parmi les pieux et nous protège de l’enfer , c’est à Lui que cela appartient et c’est lui qui en a le pouvoir. Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur le Prophète sur sa famille et ses Compagnons.

Le jeûne d'une femme enceinte ou de celle qui allaite son enfant Le jeûne d'une femme enceinte ou de celle qui allaite son enfant.   Q : Quel est le jugement sur le jeûne d’une femme enceinte ou de celle qui allaite son enfant ? R : L’allaitement ou la grossesse, pendant le jeûne, qui entraînerait des méfaits sur la santé de la femme, de l’enfant ou des deux, sont une excuse valable pour rompre le jeûne. Par contre si la cause de la rupture du jeûne concerne seulement la santé de l’enfant, elle devra non seulement rattraper son jeûne, mais aussi nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne manqué. En revanche si la cause de la rupture concerne la santé de la femme, elle devra se contenter de rattraper les jours manqués. Il est dit dans le noble coran « Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'(avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre.» (Sourate el Baquara verset 184)   Règles concernant les croyantes de cheikh el Fawzen Page 38   Lire la suite... La multiplication des serments La multiplication des serments. Q : Un de mes proches jure beaucoup que ce soit pour dire la vérité, ou pour des mensonges. Quel est le regard de la religion sur cela ? R : Il faut le conseiller et lui dire d’éviter de beaucoup jurer, quand bien même il dit la vérité, conformément à la parole d’Allah le Très-Haut : « Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l’intention d’exécuter. L’expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n’en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l’expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments. »[1], et le hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui : « Allah ne parlera pas, ne regardera pas, ne purifiera pas trois types de personnes, et ceux-ci auront un châtiment douloureux : un vieux fornicateur, un pauvre orgueilleux, un homme qui a pris Allah comme marchandise : il n’achète et ne vend qu’en prononçant des serments. »[2] Et on faisait l’éloge des arabes parce qu’ils juraient peu, comme a dit le poète : Il profère peu de serments et tient sa promesse S’il dit une chose, il s’y tient. Il incombe au croyant de ne pas jurer beaucoup, même s’il dit la vérité, car la multiplication des serments peut entraîner le mensonge. Il est évident que le mensonge est interdit, d’autant plus s’il est ... Lire la suite... Les innovations dans les mosquées et l'extrémisme Les innovations dans les mosquées et l'extrémisme. Louange à Allah, et que la paix et la bénédiction soit sur Son messager et sa famille, Le Comité Permanent pour la Recherche Scientifique et l’Iftâ a pris connaissance de la lettre de son éminence le Ministre de la Justice, qui lui est parvenue par le biais du Secrétariat Général de l’Organisation des Grands Savants sous le numéro 1437 datée du 17/8/1392H. Le sujet de cette lettre concerne les propos du Président de l’Association Culturelle de Ceylan qui demande l’émission d’un décret religieux à propos des agissements de certains musulmans qui prient dans la mosquée hanafite de Colombo. Ces derniers ont l’habitude de se tenir debout dans la partie droite de la mosquée, en faisant face à une image de la tombe du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, pour lequel ils prononcent des bénédictions. Le Président de l’Association Culturelle demande donc l’émission d’un décret religieux à ce sujet et veut savoir quel est la position de l’islam pour cette situation.  Après étude de la question, le Comité a répondu de la manière suivante : Faire entrer l’image de la tombe du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dans la mosquée ou concevoir cette image à l’intérieur de la mosquée est un innovation blâmée. Le fait de se tenir debout en face de cette image est une autre innovation blâmée elle aussi, qui est stimulée par l’extrémisme des gens [dans la vénération] des gens ... Lire la suite... LA PROTECTION ENVIRONNEMENTALE EN ISLAM (PARTIE 3 DE 7) : LA PRÉSERVATION DES RESSOURCES NATURELLES DE BASE – L’EAU Description: Le rôle de l’eau au sein de l’environnement et l’obligation islamique de préserver cet élément vital essentiel à la vie. Dieu a fait de l’eau l’origine de la vie. Dans le Coran, Il dit : « Puis, Nous avons (...) fait de l’eau toute chose vivante. » (Coran 21:30) Les plantes, les animaux et les hommes dépendent tous de l’eau pour leur existence et pour la continuité de leur vie. Dieu dit : « ...dans l’eau que Dieu fait descendre du ciel et par laquelle Il redonne vie à la terre desséchée... » (Coran 2:164) « Et c’est Lui qui, du ciel, fait descendre l’eau avec laquelle Nous faisons naître des bourgeons de toutes sortes... » (Coran 6:99) « Et tu vois, (ô Mohammed) que lorsque la terre est stérile et que Nous y faisons descendre la pluie, elle frémit, se gonfle et fait pousser toutes sortes de splendides végétaux. » (Coran 22:5) « Et Nous faisons descendre du ciel une eau purifiante pour faire revivre par elle un pays mort (de sécheresse) et donner à boire aux multiples bêtes et êtres humains que Nous avons créés. » (Coran 25:48-49) Dieu invite l’homme à apprécier la valeur de cette source de vie indispensable : « Voyez-vous l’eau que vous buvez? Est-ce vous qui la faites descendre d’un nuage? Ou est-ce Nous qui la faisons descendre? Si Nous le voulions, Nous la rendrions amère. Alors pourquoi n’êt ... Lire la suite... Les vestiges islamiques Les vestiges islamiques. Q : Quel est le regard de l’islam sur la mise en valeur des vestiges islamiques, comme par exemple la grotte de Thawr, celle de Hira’ et le lieu dit les deux tentes d’Um Macbad, et le fait d’en faciliter l’accès afin de connaître ce que fut le Jihâd du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, d’en tirer les enseignements et de l’imiter ? R : Accorder de l’importance aux vestiges, par respect et vénération, entraîne vers le polythéisme, car les âmes sont faibles et tendent à s’attacher à tout ce qu’elles pensent leur être bénéfique. Le polythéisme, en effet, prend diverses formes et la plupart des gens ne les connaissent pas. Celui qui reste devant ces vestiges remarquera que les ignorants se frottent le corps avec la terre, y font leur prière, invoquent la personne qu’ils pensent s’y trouver, en pensant que tout cela les rapproche d’Allah et que c’est un moyen d’obtenir la guérison. Des gens qui prêchent l’égarement, les incitent à visiter ces endroits pour leur extorquer de l’argent et on trouve rarement des gens qui sont là pour leur faire profiter des enseignements de cette visite, mais c’est plutôt le contraire. Dans les Sunan At-Tirmidhî, avec une chaîne de rapporteurs authentique, selon Abû Wâqid : « Nous sommes sortis avec le Messager, prière et salut d’Allah sur lui, à Hunayn[1], alors que nous venions d’embrasser l’islam. Les polythéistes avaient un arbre appelé Dhât-Anwât sous l ... Lire la suite...

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