Introduction à la science du hadith.

Il y a deux sources de ahadith une source divine les "Hadith Qoudousi" et les "Hadith Shaarif".

Les Hadith Qoudousi,ce sont les paroles d’Allah soubanahou wa ta’Allah rapportées par le Prophète salallahou alahi wa salam (paix et bénédictions sur lui) et formulées par lui.

Les Hadith Sharif c’est l’ensemble des paroles du Prophète salallahou alahi wa salam (paix et bénédictions sur lui) rapportées par

Percevoir un salaire sans travailler.

Q : Je suis fonctionnaire dans une administration qui charge ses employés d’un travail en dehors des heures de service le jeudi et le vendredi soir. Ce qui se passe est que personne ne se présente au travail.

Après qu’Allah m’ait guidé vers la vérité, j’ai demandé au directeur du personnel qu’il surveille les employés dans leur travail et qu’il ne leur confie plus d’heures supplémentaires. Il ne m’a pas é

Répéter après le muezzin et les invocations après l'iquama

Q : Quelle est la position juridique sur le fait de répéter après le muezzin (celui qui fait l’appel à la prière) ? Est-il autorisé de dire des invocations après l’iqama (le petit appel à la prière) ? Qu’Allah vous récompense.

R : Ce qui est permis, c’est de suivre le muezzin et de répéter ce qu’il dit.

Exception faite lorsqu’il dit : « Hayya ala salat ; hayya ala falah » (venez à la

Faire des piqûres pendant la journée du Ramadan.

Q : Est-ce que les piqûres et perfusions médicales ont une influence sur la validité du jeûne ?

R : Les piqûres sont de deux sortes.

Une sorte est nutritionnelle. Elle compense boissons et nourritures. Ayant la fonction de substitut, celle-ci fait donc rompre le jeûne. En règle générale, si l'on trouve dans une question d'autres cas aux fonctions identiques, leur statut se rejoint par corrélation.

L'autre sorte n'est pas nutritionnelle.

Autrement dit, elle ne peut remplacer la nourriture ou les boissons ; celle-ci ne compromet pas le jeûne étant donné qu'elles ne rejoignent l'interdiction ni dans le fond ni dans la forme.

En l'occurrence, elles ne sont ni de la nourriture ni ne prennent le sens de nourriture. En principe, le jeûne est valable sauf s'il existe une preuve authentique venant spécifier le contraire.

• Fatwa du cheikh Otheimine
• Tirée du recueil « Fatwa islamia » Tome 2 page 264

L'ordre des Ablutions

Q : Le lavage du visage lors des ablutions s'effectue t-il avant  le rinçage de la bouche et du nez ou l'inverse; car lors d'une discussion, l'un d'eux dit le visage se lave avant la bouche et le nez et l'autre dit le rinçage du nez et de la bouche s'effectue avant le visage ?

R : Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons:

Le préférable est d'effectuer le rinçage de la bouche et du nez avant le visage, se référant à l'acte du prophète (que Dieu prie sur lui et le salut).

Il est aussi de l'avis de l'ensemble des savants d'accomplir ce rinçage avant le visage.

Cependant, si le lavage du visage devance le rinçage du nez et de la bouche, les ablutions sont tout de même valides.

• Fatwa du comité permanent
• Tome 5, page 223, fatwa 6757

Sourate 35 Fatir verset 3

O hommes! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité]?

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّـهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ

تُؤْفَكُونَ ﴿٣﴾

Fatawas  Dar Al Ifta

Doit-on exiger du nouveau converti qu'il applique [immédiatement] les différentes obligations ?

Question: Un musulman récemment converti est-il astreint aux mêmes obligations et devoirs que ses coreligionnaires durant la période séparant sa conversion de la manifestation en public de son islam ?


Réponse: Si un individu entre dans l’Islam, il lui incombe d’apprendre ce qui a été légiféré le concernant, par étapes successives et selon ses capacités, et d’agir en fonction de cela à partir de la date où il a approuvé l’Islam.

Le Comité Permanent pour la Fatwa
Fatâwâ al-lajna ad-dâ’ima, t.3, p.279.

Le fait d'envoyer un Coran dans un pays de non-musulmans.

Q : Je suis responsable de la poste d’Al-Muwâssim[1], ville dans laquelle il y a notamment des étrangers qui viennent parfois avec des enveloppes dans lesquelles il y a un Coran de taille moyenne et veulent les envoyer dans des pays non arabes dont la majorité ne sont pas musulmans.

Est-il donc permis d’envoyer le Noble Coran dans ces pays en sachant qu’Al-Bukhârî a rapporté selon Ibn ‘Umar, qu’Allah les agrée, que le Messager d’Allah a interdit d’emporter le Coran dans un pays ennemi.

R : La louange revient à Allah Seul. Qu’Allah prie et salue sur Son envoyé, sa famille et ses Compagnons auprès des anges.

Si ce Coran est destiné à un musulman, alors il n’y a rien qui l’empêche, que le pays soit arabe ou non, que ses habitants soient musulmans ou non, car dans ce cas, les mains des non-musulmans ne l’atteignent pas puisqu’il ne leur est pas envoyé et qu’il ne court aucun danger (d’être négligé).

Mais si le pays dans lequel se trouve le musulman destinataire est un pays ennemi ou si l’on craint que les non-musulmans (Kuffâr) prennent le Coran des mains du destinataire ou du facteur, dans ce cas, il n’est pas autorisé de le lui envoyer, en vertu du hadith authentique cité dans la question.

Qu’Allah nous accorde le succès, prie et salue sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

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• Fat